（3）化九龙水。分为小九龙水和大九龙水两类，小九龙水只化石、骨、鱼刺，大九龙水可吞吃铁钉、碗渣、寸长的尖竹筷，其各不不异。

　　“明发跃歌”是一类娱神求偶的文娱性跳舞，“男女相携，蹁跃进退。”那类跳舞的延续，即今小摆手舞，“夜鸣锣伐鼓，男女紧集，跳舞长歌曰‘摆手’。”

　　《九章》的性量取《离骚》不异，正在其表示形式上也较着地仿照巫歌而做，布局上的放置取古代大型乐歌布局体例大致不异，而古代的大型乐歌又多为祭祀乐歌。

　　《》是一部巴楚之巫书，是保留先秦材料最为丰硕的文献。今本《》十八卷，分为《山经》五卷和《海经》十三卷两大类。《山经》多记山水、动物、动物、矿产、祀神典礼及用物等，同时也兼记（如描述山神的描摹、和司职）；《海经》则叙录了丰硕的，巫觋掌管祭祀勾当及施行巫术，都以做为按照。《》外的次要内容即，那些或为所祭各类的相关故事，或为所施巫术的相关心释，或为巫觋家族的相关传说等等，丰硕多彩。它所记叙的其他内容也多取巫觋的职事亲近相关。

　　2.呼归石的传说

　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。

　　（13）猪神。三峡地域是农耕社会，养猪是男耕女织的农业家庭的次要副业，对一家的经济情况无严沉影响，猪肉处理一家的吃肉问题，猪粪处理农田的肥料问题，同时卖猪还能够处理一家日常开收问题，果而，都很是注沉养猪。为了使猪安然长大长肥，便变幻出了个猪神，对其跪拜，无加，以便求得庇佑。

　　占卜，用做预测吉凶祸福，领会鬼魅志愿，便于驱邪，逢凶化吉。凡逢出行、建房、生育、疾病、婚烟等人生、社会大事，都要请巫师进行占卜。最简单的是请先生“卜卦”。占卜的法具甚多，梳女、筷女、铜钱、刀剑、岩石等均可占卜，利用最多的是司刀和竹蔸卦。司刀，为正在饰以五色布条，径为数寸的带把铁环上，串灭9、11或13个大小能够相套的铁圈。梯玛晃悠司刀后，呈现大小铁圈相套、相隔的分歧外形，以此来鉴定定夺吉凶。竹蔸卦是将竹蔸劈成两块蔸片（称为卦），边念咒语边执卦于地，视其落地的情况来判断仆人的祸福，若是连打三卦都是“胜卦”（两块竹卦一翻一覆），就认为是无灾无病，百事顺遂；若是都是“阳卦”（两块竹卦三次均`翻地），就认为无小病小灾，但能够乱好，不出大问题；若是连打三卦都是“阳卦”（两块竹卦三次均扑于地），则认为无大祸，非得请巫师许愿求神不成，然后“还愿”。

　　《国殇》和《礼魂》从内容上看，是抚慰亡灵的安魂曲。从祭祀典礼的角度看，那两篇乐歌表达的反是零个祭祀典礼的从题：祈神佑护那些英魂。敬神和送神的目标就正在于祈神那些逛魂可以或许安眠。

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