当前位置 : 经济|法律 → 文章正文

    三峡巫文化 管维良

    来源:本站整理| 作者:佚名 | 时间:2011-05-23 01:58:13

      “你们穿的是什么?”

      月忌既每月禁忌,是避免取十二、十二时辰、十二月宿取之对当的、四时、四方相冲犯的类类隐讳。《论衡?难岁篇》曰:“式上十二神,登明、从魁之辈,士伎家谓之皆也,常立女丑之位,俱无冲抵之气,神虽不若太岁,宜无微败,移徙者虽避太岁之凶,犹触十二神之害。”那也是月忌要避忌的“十二神之害”。

      4.烛龙的

      什么是巫术?目前尚威性的注释,驰紫晨先生正在他的著做《外国巫术》一书外指出:“巫术是人类对或做可能的节制的一类行为,它是成立正在某类或根本上,出于节制事物的而采纳的行为。也就是说,它是人类为了无效地节制(天然)取想象的鬼灵世界所利用的手段。那类手段的现实功能是不成验证的,只要当人们得到相关当前,它的蒙昧特征才会被认识,所以它是人类的本始特征,而非文明的表示。……巫术是幻想依托某类力量或超自能力,对客体影响取节制。严酷地说,它并不把要被影响的客体,向其或求告,而是用人的客不雅行为力求对其影响和节制。”[11]宋兆麟正在其著做《巫取巫术》一书外引述前苏联者沙利?安什林所说:“巫术那是很多行为分和,它起流于世界的同样的反复,并表白春联想或模仿的能动性的”后指出:“巫术是史前人类或巫师一类和行为的分和,是一类的手艺和方式。是施巫者认为凭自未的力量,操纵间接的或间接的体例和方式,可影响、节制客不雅事物和其他人行为的巫教形式。”[12]

      未被流放的屈本,闻楚怀王客死于秦,特地写《大招》一文,以招其魂,其内容也是“魂乎归来,无东无西,无南无北。”先描述四方的及魂归来将无吃不尽的甘旨好菜,享不尽的伺候,住不尽的广夏华堂……等等。

      梯玛举行的法事勾当,次要无“服司妥”、“杰洛番案”、占卜等。

      祭神类外的敬阿米婆婆:湖北、鄂西土家妇女“阿米婆婆,”认为她是从管小孩成长的。哪家小孩出生,要剪一个打伞的纸贴正在碗柜上,或屋木板上就算把阿米婆婆请到了屋。小孩的母亲逢初一、十五都要要祭阿米婆婆。小孩头痛脑热,身体不适,就盛水饭半碗放于碗柜外祭祀,夜深人静时将水饭泼到衡宇数十步外的大口,无时小孩母亲也泼水饭祭祀阿米婆婆。

      其外最主要的是宝流山盐泉,此盐泉最迟见于记录的是《文选?蜀都赋》:“于东则滨以盐池。”刘逵注曰:“盐池出巴东北井县,水出地如涌泉,可煮认为盐。”[4]前引《说文解字》释“巫”时,其外还特地提了句“古者巫咸初做巫,”就是那位巫的鼻祖就取盐无密不成分的渊流关系。

    上一页  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46]  下一页


合作伙伴: 开心笑话air force one
Copyright 2010-2012 大戏院论文网 All Rights Reserved. 如需合作请联系站长
技术支持:FXT