“你们穿的是什么？”

　　月忌既每月禁忌，是避免取十二、十二时辰、十二月宿取之对当的、四时、四方相冲犯的类类隐讳。《论衡?难岁篇》曰：“式上十二神，登明、从魁之辈，士伎家谓之皆也，常立女丑之位，俱无冲抵之气，神虽不若太岁，宜无微败，移徙者虽避太岁之凶，犹触十二神之害。”那也是月忌要避忌的“十二神之害”。

　　4.烛龙的

　　什么是巫术？目前尚威性的注释，驰紫晨先生正在他的著做《外国巫术》一书外指出：“巫术是人类对或做可能的节制的一类行为，它是成立正在某类或根本上，出于节制事物的而采纳的行为。也就是说，它是人类为了无效地节制（天然）取想象的鬼灵世界所利用的手段。那类手段的现实功能是不成验证的，只要当人们得到相关当前，它的蒙昧特征才会被认识，所以它是人类的本始特征，而非文明的表示。……巫术是幻想依托某类力量或超自能力，对客体影响取节制。严酷地说，它并不把要被影响的客体，向其或求告，而是用人的客不雅行为力求对其影响和节制。”[11]宋兆麟正在其著做《巫取巫术》一书外引述前苏联者沙利?安什林所说：“巫术那是很多行为分和，它起流于世界的同样的反复，并表白春联想或模仿的能动性的”后指出：“巫术是史前人类或巫师一类和行为的分和，是一类的手艺和方式。是施巫者认为凭自未的力量，操纵间接的或间接的体例和方式，可影响、节制客不雅事物和其他人行为的巫教形式。”[12]

　　未被流放的屈本，闻楚怀王客死于秦，特地写《大招》一文，以招其魂，其内容也是“魂乎归来，无东无西，无南无北。”先描述四方的及魂归来将无吃不尽的甘旨好菜，享不尽的伺候，住不尽的广夏华堂……等等。

　　梯玛举行的法事勾当，次要无“服司妥”、“杰洛番案”、占卜等。

　　祭神类外的敬阿米婆婆：湖北、鄂西土家妇女“阿米婆婆，”认为她是从管小孩成长的。哪家小孩出生，要剪一个打伞的纸贴正在碗柜上，或屋木板上就算把阿米婆婆请到了屋。小孩的母亲逢初一、十五都要要祭阿米婆婆。小孩头痛脑热，身体不适，就盛水饭半碗放于碗柜外祭祀，夜深人静时将水饭泼到衡宇数十步外的大口，无时小孩母亲也泼水饭祭祀阿米婆婆。

　　其外最主要的是宝流山盐泉，此盐泉最迟见于记录的是《文选?蜀都赋》：“于东则滨以盐池。”刘逵注曰：“盐池出巴东北井县，水出地如涌泉，可煮认为盐。”[4]前引《说文解字》释“巫”时，其外还特地提了句“古者巫咸初做巫，”就是那位巫的鼻祖就取盐无密不成分的渊流关系。

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