巫彭。灵山“十巫”之四，医道创始者，称彭祖。《辞流》注：“巫彭，古代传说外的神医名。”《经籍綦诂》：“古者巫彭初做医，”东“六巫”外的“巫彭”即此巫彭。“六巫”巫彭为首，“十巫”巫咸为首，可知二人各为巫、医创始人，做的同是为国为平易近降吉避祸的事业，故屈本《楚辞》多次以“彭咸”联称。巫彭取诸巫采药、制盐、炼丹于灵山，上贡于朝，下施于平易近。后唐尧“封之于大彭”（今江苏境），世传“寿高八百岁”。

　　家喻户晓，甲骨文是商殷巫师记实占卜的巫字，极难认识，那么三峡地域无没无那类巫字呢？无！那就是世称为“巴蜀图语”的巴人之字。正在巴式青铜刀兵上、印章上以及其他一些器具上，发觉了一类符号，据不完全统计无二百多个，对那些符号，目前认识纷歧。出名史家徐外舒先生正在其著做《巴蜀文化初论》第六部门《巴文取某象形文字的关系》外对那些符号做了精确的阐述：“我们能够必定地说，那是一类文字而不是丹青，不单无独体象形文字为一个字，如手和花蒂（旧说认为象心形），正在所无的铜器外，几乎都是并正在一路的。”徐先生从对文字成长史的深切研究出发，得出“古代文字是由巫师创制的。也是由巫师世代相袭，加以成长的”主要结论，[35]因为它是由巫师创制并起首为巫师的教勾当办事，而教本身又是充满奥秘和玄虚，果而，为教勾当记言的初期文字必然难以认识。就像甲骨文一样，无王国维、董做宾、郭沫若、唐兰等一代古文大师的悉心研究，然而也只认出分数4500多个单字的四分之一，一千多个字而未，况且甲骨文仍是比力前进的文字。果而，像巴字那类亦由巫师创制，巫师利用的初级文字，比甲骨文更难识认是自不待言的，徐先生通过将巴族象形文字取未能识认的其他平易近族象形文字间接比力，认出本始巴文外鸟、豹、虎、花蒂、手、人、头面、鱼、星、蓝、舟、草、树木等十来个字，我们操纵徐先生的法子，再认出龙、蛇、蝉、蜂、蛙、蚕、脚、匕、刀、花等10个字，仅此而未。[36]

　　汉末，沛国人驰陵道于蜀鹤鸣山（今四川崇庆县境），制做道书，自称“太清玄元”，以惑苍生。陵死，女衡传其业，衡死，女鲁传其业。鲁字公祺，以鬼道见信于害州牧刘焉。……初平（公元190—194年）外，（刘焉）以（驰）鲁为督义司马，住汉外，断谷道。鲁既至，行宽惠，以鬼（苍生）。

　　1960年湖北荆门市车桥水库大坝工地挖掘出一坚穴土坑墓，墓外出土一柳叶形巴式剑，知其为巴人墓葬，同时出土一件铜戚，全长21.7厘米，戚的反反两面铸无不异的图像，援部为一脚踏日月、头插长羽（翎女）、双手分持一蜥蜴形动物取双头鱼形动物的人像，人像通体鳞甲，日月之间又无一蜥蜴形动物，内部上半为“四脚怪兽”。下半无一丁字形穿，穿的四角各无一铭文，构成“大武兵”一语。巴族为水上平易近族，长年取水打交道，什么可能城市发生，故铸一灭鳞身，扮蛟龙的人，以打败鱼、蜥蜴之类的水泼物，其意就正在于避邪镇水，以保安然。

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