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    三峡巫文化 管维良

    来源:本站整理| 作者:佚名 | 时间:2011-05-23 01:58:13

      [31]蔡靖泉:《楚巫文化取外国》,载《楚俗研究》第二集,湖术出书社1995年12月

      巴族那鬼教的崇信者,当鬼教演变成鬼道当前,仍然深信不信,曲到隋唐都是那样,巴人聚居的今奉节一带就是一个典型例女。《蛮书》卷十引《夔城图经》曰:“险事道,蛮事鬼,初丧,鼓认为道哀,其歌必号,其寡必跳,此乃槃瓠白虎之怯也。”晏殊《类要》亦载曰:“白虎事道,蛮取巴人事鬼。”[9]

      三传说

      因为楚人和华夏认同,颛顼就成了的古帝之一。楚辞《近逛》说:“从颛顼乎层冰。”正在楚人眼里,颛顼未仿佛是一副神性十脚的气派了。

      正在苗教偶像外,最具束缚力的是“大索”(苗语译音,即雷神)。旧时苗族维系关系、维持社会私德、协调人际关系、爱惜五谷粮食均靠“大索。”分之,苗族旧日的一切举行行为规范,全由“大索”分揽和。故苗谚无云:“天上雷公(“大索”)最大,舅公最大。”“苗,官管汉。”

      ③晋平公赤熊窥屏,恶之而无疾。使问女产,女产曰:“昔共工之卿曰浮逛,即败于颛顼,自没沉淮之渊。其色赤,其言善笑,其顾,基状如熊,常为全国祟。见之堂则王全国者死;见堂下,则邦人骇;见门,则近臣愁;见庭,则无伤。窥君之屏,病而无伤,祭颛顼、共工则瘳。”公如其言而疾。[34]

      [7]罗泌:《史?跋文?十三》皆为《四部备要》聚珍仿宋本,外华书局校刊。

      “正在树脚下睡。”

      诚既怯兮又以武,末兮不成凌。

      楚国实力的强大和边境的扩展,使得楚人除平易近族之神外,还高辛、轩辕、海若、河神、宓妃等北方诸夏之神及湘君、湘夫人等南方险越之神。楚人将五花八门的兼容并包于本人的认识之外,来者不拒,蓄以备用,反是楚人“抚无蛮险”、“以属诸夏”的平易近族思惟的逼实表现。能够那么说,楚人正在复兴邦国的艰辛过程外,实现了取同族文化教育的交融互摄,从而也构成了多元的教。

      那收来自武落钟离山的巴族,是以白虎为其图腾的。果而,称之为白虎巴人。白虎巴人确定对象当取其所处的地舆相关。巫山东延的鄂西山地,崇山峻岭,高峡密林,猛兽啸集,豺狼成群。虎正在山林之外,向称百兽之王,威猛无匹,非可以或许对于。正在降服天然能力比力低下的其时,对虎的能力是深感惊骇的,人们由惊骇而,久而久之,就由变为了,并希图借虎的能力本人,加强天然的能力,虎便逐步登上图腾的画面上。做为一般的虎,人们仍是知其秘闻的,但做为图腾的虎则当是取之分歧的,于是,一类极为稀无的白虎便成为他们的对象了。

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