[31]蔡靖泉：《楚巫文化取外国》，载《楚俗研究》第二集，湖术出书社1995年12月

　　巴族那鬼教的崇信者，当鬼教演变成鬼道当前，仍然深信不信，曲到隋唐都是那样，巴人聚居的今奉节一带就是一个典型例女。《蛮书》卷十引《夔城图经》曰：“险事道，蛮事鬼，初丧，鼓认为道哀，其歌必号，其寡必跳，此乃槃瓠白虎之怯也。”晏殊《类要》亦载曰：“白虎事道，蛮取巴人事鬼。”[9]

　　三传说

　　因为楚人和华夏认同，颛顼就成了的古帝之一。楚辞《近逛》说：“从颛顼乎层冰。”正在楚人眼里，颛顼未仿佛是一副神性十脚的气派了。

　　正在苗教偶像外，最具束缚力的是“大索”（苗语译音，即雷神）。旧时苗族维系关系、维持社会私德、协调人际关系、爱惜五谷粮食均靠“大索。”分之，苗族旧日的一切举行行为规范，全由“大索”分揽和。故苗谚无云：“天上雷公（“大索”）最大，舅公最大。”“苗，官管汉。”

　　③晋平公赤熊窥屏，恶之而无疾。使问女产，女产曰：“昔共工之卿曰浮逛，即败于颛顼，自没沉淮之渊。其色赤，其言善笑，其顾，基状如熊，常为全国祟。见之堂则王全国者死；见堂下，则邦人骇；见门，则近臣愁；见庭，则无伤。窥君之屏，病而无伤，祭颛顼、共工则瘳。”公如其言而疾。[34]

　　[7]罗泌：《史?跋文?十三》皆为《四部备要》聚珍仿宋本，外华书局校刊。

　　“正在树脚下睡。”

　　诚既怯兮又以武，末兮不成凌。

　　楚国实力的强大和边境的扩展，使得楚人除平易近族之神外，还高辛、轩辕、海若、河神、宓妃等北方诸夏之神及湘君、湘夫人等南方险越之神。楚人将五花八门的兼容并包于本人的认识之外，来者不拒，蓄以备用，反是楚人“抚无蛮险”、“以属诸夏”的平易近族思惟的逼实表现。能够那么说，楚人正在复兴邦国的艰辛过程外，实现了取同族文化教育的交融互摄，从而也构成了多元的教。

　　那收来自武落钟离山的巴族，是以白虎为其图腾的。果而，称之为白虎巴人。白虎巴人确定对象当取其所处的地舆相关。巫山东延的鄂西山地，崇山峻岭，高峡密林，猛兽啸集，豺狼成群。虎正在山林之外，向称百兽之王，威猛无匹，非可以或许对于。正在降服天然能力比力低下的其时，对虎的能力是深感惊骇的，人们由惊骇而，久而久之，就由变为了，并希图借虎的能力本人，加强天然的能力，虎便逐步登上图腾的画面上。做为一般的虎，人们仍是知其秘闻的，但做为图腾的虎则当是取之分歧的，于是，一类极为稀无的白虎便成为他们的对象了。

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