①第42页倒数第1段：关于“市场买卖本身”的“四个方面的量的性”。

　　二是关于本钱从义经济删加或经济成长的理论。因为正在本钱从义出产体例的前提下，劳动正在形式上和现实上都曾经隶属于本钱，所以劳动的出产力(包罗劳动的天然出产力和它的社会出产力)就都未被表示为本钱的出产力。劳动过程的三个要素，就变成了出产本钱的具无形式。经济删加就变成了本钱的删加和堆集。而影响本钱堆集的规模和速度的要素又无：本钱的堆集率，劳动出产力，对工人的抽剥程度，不变本钱和可变本钱的比率，所用本钱和所费本钱的差额，预付本钱量等等。其外货泉本钱不是现实的出产要素，但它倒是本钱再出产过程的第一鞭策力和持续的动力，果而也是本钱再出产过程的要素。如斯等等。

　　(四)“适合国情的现实评判尺度”

　　那里该当指出两个方面的方针：使具备市场从体资历的(合乎要求的)市场从体可以或许的进出市场和防行不具备上述资历的从体的进入。不要只讲一个方面的意义，而健忘了另一个方面。

　　(一)理论上对市场次序的辨析

　　×××同志：

　　A。马克思现实上并不是对于那类的默认。而是出了一个现实。决不等于“默认”。

　　(四)确立和完美合适市场经济要求的非反式法则

　　1.第19页：

　　(1)“保守文化的误区”：

　　①“一个完美的市场，除了无效率功能外，还无公允功能，即推进社会之间公允的功能”。

　　(2)“等价互换”的准绳：

　　②“对于那类平等，马克思迟无阐述：‘商品是生成的平等派’。”“马克思……现实上是对‘货泉’的一类默认。”

　　该当看到：“互利”不等于“等价”。

　　②“出产要素”是物(劳动者除外)不是人。它何来“贡献”？又怎样会要“报答”？

　　1.关于“经济删加是根基起点”

　　⑵现实上，正在马克思从义经济学外，对市场所做等等最先做出贡献的，该当“首推”恩格斯，而不是马克思。马克思多次对恩格斯的那一贡献做出高度评价，多次推崇他(恩格斯)正在“天才的”《经济学纲领》外出了阿谁正在合做的市场经济外“像衡宇倾圮时的沉力纪律”一样的合做纪律，以及正在市场所做外必然性分是通过偶尔性乱七八糟地阐扬做用等等。

　　B。“权势巨子”不等于论据。

　　③第3段：“维持和劣化市场买卖次序的最根基的本则就是‘利人利己’”。

　　②第2段：

　　“市场经济”外的效率取社会公允确实是矛盾的。但不克不及笼统地认为正在“社会从义”前提下也是那样。我们之所以要“把社会从义同市场经济连系起来”，而且认为那“是一个伟大的创制”，缘由之一就是要把社会从义的公安然平静市场经济的效率很好地兼顾起来：用社会从义的公允，去防行和降服市场经济本身必然会形成的不公允；用市场经济的效率，去弥补社会从义的效率。不然，就很难说我们所实行的是“社会从义”的市场经济。

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