本来僧俗联手，问学向佛，可以完成一项伟大的文化事业，但树未静而风又不止，心在三界外，而身在中，朝廷上层的党争及佛道之争仍然波及了江南。何况，紫柏大师并不能完全闭关寺门，对于俗世的不平，仍然会作一声“狮子吼”。嘉靖年间，佛教受到废佛政策与排挤的影响，面临发展危机，至万历年间，随着明神生母慈圣李太后的崇佛，开展大规模兴建活动，续刊大藏经，颁赠天下名刹，带来晚明佛教复兴的契机（55）。紫柏辈高僧为佛法中兴于世，给予后党崇佛之举以必要之反馈，其中僧众即便亲身参与党争游走而因之遇祸者，亦可谓身之所托，耳（56）。万历年间，神派遣宦官为矿监税使，四处，为害甚大。万历二十七年(1599)初，驻湖口的宦官李道非为，南康太守吴宝秀因拒不而被劾，其妻哀愤投缳而死。正在庐山修法的紫柏真可得知后，亲赴京师营救。临行前，他曾说自己有三大抱憾，即“老憨不归，则我出世一大负；矿税不止，则我救世一大负；传灯未续，则我慧命一大负。若释此三负，当不复走王舍城矣!”（57）真可到京，奔波于达官权宦之间，求取支持。在李太后及司礼监太监田义劝谏下，神“怒稍平”，“命移狱刑部”（58）。后真可多次探望并调护，直到九月吴宝秀出狱。其后，真可留在京师继续交结王侯，为释其“三大负”而奔波。然其行为遭到一些宦官嫉恨，万历三十一年(1603)，“妖书案”事发，真可遂被为“妖书”制造者，。

　　真可的，恰如池中投入巨石，妖书案的涉及范围更趋扩大。因妖书案与紫柏同陷的沈令誉，亦为医家，与仲淳同为苏州府人，则沈氏而近后党，缪氏亦当去之不远。沈令誉师从缪希雍学医，也是紫柏的俗门（59）。沈令誉因行医的关系，与士大夫中者若郭正域辈多有往来。郭正域素与缪希雍友善，曾有送别缪氏离京之作，“有客神交已十年，论文说道更谈天。江湖避世如吴札，肝胆倾人似鲁连。送汝寸心千里去，怀入尺素隔年传。致声西省同心客，天地风波已晏然。”（60）郭正域以“山人”誉之，并不以医者目之。

　　妖书事件发生后，沈鲤、郭正域被，并至沈令誉。郭正域于万历十一年(1583)中进士，选庶起士，授编修，二十二年(1594)招为东宫侍书官（61）。郭正域为沈鲤门生，妖书案发，沈一贯力图透过郭正域来整沈鲤，给事中钱梦皋密受沈一贯旨意，上疏郭正域、沈鲤与妖书有（62）。京营陈汝忠受沈一贯之命，了真可、医生沈令誉等人，欲从这些人口中引出郭正域（63），郭正域因罢官还籍。妖书案，真可被至死。沈令誉后奄奄一息，始终未，郭正域寄以诗有“避人宁肯同张俭，使酒何尝似灌夫”之句，其骨鲠之节亦似紫柏（64）。

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