上医医国，医道与治道同，行医里蕴涵着向度的追求，而医与士借此有了对话的空间。在相同的氛围和地缘关系下，有着相似的医、士凝聚在一起，其学术主张与主张都充满了明显的救时色彩，他们的事迹体现了相似的文化价值取向，都有着行仁的与上医医国的抱负。故晚明特殊时代氛围之下，话语一直渗透于日常中，地方社群、教、士人生活，乃至医者均裹挟其中，朝野实有着千丝万缕的联系。

　　①（87）钱谦益：《牧斋初学集》卷29《本草单方序》，明崇祯瞿式耜刻本，《续修四库全书》，上海：上海古籍出版社，2002年，集部第1389册，第514页。

　　②今人常熟名医褚玄仁对缪希雍的学说和著作进行了系统整理研究，编辑校注《缪仲淳医书全集》，并撰《缪仲淳先生年谱》(缪仲淳著，李顺保、褚玄仁编注：《缪仲淳医书全集》，：学苑出版社，2000年)。在年谱中褚玄仁先生认为缪希雍生于1546年，后在学界的商榷下，又有所修正，认为其生年目前有三种说法，1546、1556、1566年，尚不能确定(张耀：《关于〈常熟市志〉》所列缪希雍传记的修正意见》，《中国地方志》2004年第8期；褚玄仁、张耀：《缪仲淳的生年和葬地》，《南京中医药大学学报》2010年第2期)。不过据笔者推断，万历七年(1579)缪希雍只身前往南京，并与王肯堂成为莫逆之交，那么其出生应该不可能是1566年。

　　③赵园：《制度·言论·心态——明清之际士大夫研究续编》，：大学出版社，2006年，第79-142页；王鸿泰：《武功、武学、武艺、武侠：明代士人的习武风尚与异类交游》，《“中央研究院”历史语言研究所集刊》第85本，第2分，2014年6月，第218-267页。

　　④《国语》卷14《晋语八》，《影印文渊阁四库全书》，台北：商务印书馆，1983年，第406册，第134页。

　　⑤金仕起：《中国古代的医学、医史与——以医史文本为中心的一个分析》，台北：政大出版社，2010年，第384页。作者提到史家的眼光与关心决定了这个故事的存佚，但能否普遍反映古代医疗者的知识渊源和社会性格，仍有待斟酌。不过这也侧面说明医家之理想形象与流传记叙者的期待有密切关系。

　　⑧辛弃疾：《稼轩长短句》卷11《赠张医道服为别，且令餽河豚》，元三年刊本影印，《续修四库全书》，集部第1723册，第93页。

　　⑨陈元朋：《两宋“尚医士人”与“儒医”——兼论其在金元的流变》，台北：大学出版委员会，1997年，第45-111页。

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