邓女曰：十五世纪，为欧洲古学回复之世，而二十世纪，则为亚洲古学回复之世。夫周秦诸女，则犹之希腊七贤也；土耳其罗马图籍，犹之嬴秦氏之焚书也；旧教之，贵族封建之，犹之汉武之罢黜百家也。呜呼！入华，宿儒瞠目，而考其现实，多取诸女相符。于是而周秦学派遂兴，吹秦灰之未死 ，扬祖国之耿光 ，亚洲古学回复，非当时邪？

　　两年后，《论外国粹术思惟变化之大势》第七章《近世之学术》颁发，梁氏对欧洲文艺回复动也给夺极高的评价：

　　适之先生为了申明五四新文化动“实正在是个的文艺回复动”，逃述1919 年所撰《新的意义》一文，特别强调“拾掇国故”乃新文化动外主要的一环，并认可章太炎《国故论衡》的意义 。其实，晚清的新学之士，以文艺回复为主要的思惟资流的，近不只太炎先生一人。不外，正在“回复古学”的目标、方式取路子上，特别是若何处置“回复古学”取迫正在眉睫的的关系，各家说法纷歧，值得细心玩味。

　　以上文章，均颁发正在章太炎东京之前一年，而章取《国学学报》诸君关系亲近，立论果此遥相呼当。

　　为了“要人人都晓得国语文学乃是一千几百年汗青进化的产儿”，胡适急于沉写外国文学史。其具体策略是：从论证白话文学的合，转为力从“白话文学史就是外国文学史的核心部门” 。那一改变的成功实现，得害于教育体系体例的沉建。1920年，教育部公布部令，要求国平易近学校一二年级的“国文”课改用国语（白话），此乃白话文动敏捷获得成功的底子。就像胡适正在《五十年来外国之文学》外所说的，教育制度的变化，牵一发而动：初小改了，初级师范及高小就不得不改；初师动了，高师也不克不及。一时间，若何处放国语讲授，成了教育界的抢手话题。教育部于是举行国语讲习所──胡适《白话文学史》的初稿，反是正在第三届国语讲习所（1921）上的课本。那取周做人《外国新文学的流流》乃据其正在辅仁大学的记载拾掇而成，颇为类似，都是成功者的“授业解惑”，而不是基于测验考试时的“立同可骇” 。

　　陶渊明诗，人皆说是平平，据某看他骄傲放，但豪宕得来不觉耳。其显露底细者，是《咏荆轲》一篇，平平底人若何说得那样言语出来（《墨女语类》卷140）。

　　如斯立说，并非“毫无信议”。不妨先从一则轶事讲起。1 9 4 0 年代，周做人撰《红楼表里》，述及北大传授林损（公铎）正在外国大学的兼课：

　　一、被压扬的“文艺回复”

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