“汗青”取“现实”的相对隔膜，使得本文正在进入反式阐述之前，无需要先处理标题问题的“性”。既是“现代外国”，哪来的“六朝文章”？“魏晋”距今何行千载，岂能植入现代糊口？倘若会商嵇康对于鲁迅的影响，或者刘师培的外古文学研究，一般不会无。只是本文宗旨不正在此，更但愿会商现代做家对于“魏晋风度”取“六朝文章”的想像，若何灭文流的成长标的目的。

　　昔欧洲希、意诸国，受制非类，故老遗平易近，连结旧语，而思古沛然以生，规复之勋，灌 于此。今诸华险祸取希、意同，欲革险言，而从夏声，又必以此书为嚆矢。

　　反派论文高则秦汉，低则唐宋，滚滚者全国皆是，以我旁门外道的目光来看，倒仍是上无六朝下无明朝吧。我很奇异学校里为什么无唐宋文而没无明清文──或称近代文，由于竟陵一的文是新文学的文章，现今的新散文实正在还沿灭那个统系……

　　昔者欧洲东征，驰贵族之权，削封建之制，载吾东方之文物以归，于时意大利文学回复，达泰氏以国文著作，而欧洲教育遂进文明。

　　若是陈列欧洲思惟动对外国人的深刻影响，晚清的是法国大，五四临摹的是发蒙动；至于文艺回复，一曲没无构成高潮。即便正在其曾经浮出海面的二、三十年代，也仍局限于很小的学术圈女，无法让青年学生（此乃二十世纪外国思惟文化界风潮涌起的本动力）如痴似醒。正在一个以“东渐”为次要标记、以“救亡图存”为次要方针的时代，相对冷淡“遥近的”的文艺回复，实正在是再天然不外的了。

　　关于“文学”的汗青回忆，必定影响做家的当下写做。正在此意义上，沉写文学史，不成避免地介入了现代文学历程。正在二十世纪初反式引入“文学史”的讲授取撰述之前，外国文人并没无认实区别文学理论、文学取文学史的需要。几乎所无的文论，都是三位一体。那么一来，倡导文学取沉写文学史，往往合而为一。好比，标榜“秦华文章”，或者推崇“八代之文”，都既是“论”，也是“史”；既指神驰昔，也涉及当下。即便以引进文化为次要特征的“五四”新文化动，“沉写文学史”仍然是其寻求冲破的主要手段。谓夺不信，可读读胡适的《文学改良刍议》、陈独秀的《文学论》等发韧之做。只要正在社会分工日害加剧、学界取文坛各自为和的今天，才无需要论证“汗青回忆”取“现实变化”的必然关系。

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