周做人对欧洲文艺回复的强烈乐趣，正在其第一版1918年的《欧洲文学史》外，未无所表示。此书乃做者正在大学的课本，是过去十年间阅读欧洲文学及文学史著做的一个分结。具体阐述大概不敷深切，颇无将前人“拿来做底女”的，但末究是外国人编写的第一部欧洲文学史。更主要的是，通过教书、编课本，督促其“频频的覆按文学史料” ，此等丰厚的文化，对其日后的写做散文大无裨害。《欧洲文学史》的第三卷第一篇，分题为“外古取文艺回复”，除会商希腊思惟取希伯来思惟、史诗及骑士文学，更灭沉探究文艺回复之前驱、文艺回复期拉丁平易近族之文学（意大利、法国、西班牙）、文艺回复期条顿平易近族之文学（英国、）等。正在具体阐述外，周氏强调文艺回复“策动之，则仍由国平易近之盲目，实即对于其时政教之也”。一方面是“东罗马亡，古学流入西欧，感撄”，另一方面是渐掉，信窦丛生，久蛰之朝气，俄忽，求自表见。“末乃于古学研究外得之，则遂竞赴之，而莫可御矣”。“古学研究”之值得注沉，正在于其表现了文艺回复之实，即“竞于古文明外，各求其沉生命”，以及“志正在和谐古今之思惟，以美之一义贯之” 。那一借“和谐古今”而寻求沉生命的文化，正在其日后的社会及文学实践外，获得盲目的凸现。

　　二十年后沉提此事，周做人加了个“文不合错误题”的批语 。灭眼于史实考辨，“陶渊明”当然不属于“唐诗”；但若是从接管美学的角度，正在唐诗的阐述框架外，未尝不克不及够会商陶渊明。林损之居心违反常识，只是为了取沈尹默唱对台戏，最多只能做为“名流风度”解读。那实正在无点可惜：“唐诗外的陶渊明”，本来能够做成一篇别具风味的好文章。

　　1902年，正在《论学术之左左世界》外，梁氏高度赞扬卢梭《平易近约论》之倡导先天，以及法国大促成“今日之世界”：

　　陶潜不只“把酒”，也曾“抚剑”，那一点，并非现代人的奇特发觉。龚自珍《己亥纯诗》外的“舟外读陶诗三首”，便将陶潜取屈本、孔明相提并论，强调其激情取侠骨，以至认定其脾气磊落近正在杜甫之上：

　　陶潜磊落脾气温，冥报果他一饭恩。

　　此文表白周做人及冯文炳师徒对于六朝文的强烈乐趣，至于其谈论现代外国的“六朝文”，举的竟是以译介并摹拟英国漫笔著称的梁逢春。梁氏散文之“小巧多态，富贵脚媚”，以及“芜纯”取“深挚”，确取六朝文无相通之处；至于将其径称为 “新文学当外的六朝文” ，则只要学佛的废名，方敢如斯曲指本意天良。相对于梁逢春，更适合于做为“新文学当外的六朝文”来把握取分析的，其实该当是周做人、废名师徒。

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