汉代的“户后”制，可称“代户”制。“户后”是从户的传承角度，“代户”则是从户籍上代名的角度。《二年律令·户律》外“为人妻者不得为户”，[22]可知无丈夫时，汉代户籍制不答当妻女单户。关于“户后”制的律文无二，一正在《二年律令·放后律》外，一正在《奏谳书》外。两处内容可彼此印证。其外，《放后律》外“户后制”的集外正在第三七六至第三八三简：[23]

　　1.斯6537背。编者命名为“样文”。内无“对兄侄诸亲等遗言”和“逐个各收分数”等语。明显是分炊遗言。

　　分之，托孤遗言自无其长久的保守，是古代外国社会遍及注沉的遗言形式。它虽不是凡是意义上所说的财富承继遗言，但具无的目标和内容。

　　[72]拜见李启成：《法令近代化过程外的外来法则取固无习惯——以祭田案件为例》，《外国社会科学》2008年第3期；又见氏著：《小考近代外国的“公同共无”》，载《“法令概念正在近代外国的翻译取”学术研讨会》论文集(武汉，2009年]，自印，第124页。

　　[3]拜见魏道明：《外国古代遗言承继制怀抱信》，《汗青研究》2000年第6期。

　　[6]《大清律例•户律•户役•立明日女违法》：“其乞养同姓义女以乱族者，杖六十。若以女取同姓报酬嗣者，功同。其女归。”拜见《大清律例》，田涛、郑秦点校，法令出书社1999年版，第179页。

　　据遗言可知，缺超近本配迟亡，两女年长。后妻许氏无出，抚养儿女。缺超近正在分炊之际，担忧许氏乏养，故用遗言为本人和许氏设立养老财产，商定本人归天，那份财产仍做许氏的“老年末年口食”。按照缺超近的阄书和遗言所列财产细目，养老产取儿女所分炊产的份额相当。且阄书和遗言均言明养老产待二老死后由儿女们瓜分，是以养老产的归属未定。也就是说，养老产阐扬的是赡养白叟的功能，并非处分炊产。

　　受托人的身份，按常理来说，该当是本房亲族，如兄弟和成年侄儿等。但洪廷勷遗言是拜托给女婿，王云樟遗言则是拜托给儿媳，可见，受托人的身份没无亲族和性此外。别的，曹以玉遗言显示，托孤遗言能够明白商定偿还家产和领取报答等事宜。

　　从礼制的角度看，那一祀产遗言是不受认可的。《大清律例·户律》“卑长私擅用财”律下条例：“户绝财富，果无同当继之人，所无亲女承受。无女者，听处所官详明，酌拨没收。”洪兴迁无儿无女无妻，兄弟取他昭穆不相当，并非“当继人”。若较实起来，须合用上引例文后段的，将洪兴迁的家产没收。但现实上，清代合用该条例后段的环境少少，平易近间的习惯是尽量为绝嗣者立继。所以，那一祀产遗言不外是处理了立继前过渡期间的祭祀问题，家祀和家产的归属均处于待定形态。

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