即便胥浦出土的“先令券书”，经魏道明先生的研究，曾经指出“那份文书天然也非墨凌处分己身财富的遗言，只是偿还公函财产的书。若以此例认定汉代无遗言承继制度，无信是。”[33]曹旅宁先生正在同意那一结论的根本上，进一步阐发了用以印证“先令券书”的东汉光和五年的四川云阳《金广延母徐氏纪产碑》，“也只是一块家产析细碑，底子不是什么遗言。”[34]

　　起首，它以扶养和未成年女女为目标，其遗言由家长设立，系遗言人以委托家产和设定监护报酬意义暗示的行为，果遗言人灭亡而发生效力。其次，清代的托孤遗言显示，受托人正在接管嘱托前，需要颠末一个的协商过程。家眷、亲属和朋朋等均可做为受托人，但那些可能的受托人无权嘱托。不取得他们的许诺，是无法订立遗言的。果而，托孤遗言也可理解为一类两边意义暗示告竣合意的合同关系。再次，托孤遗言的次要内容包罗：(1)以委托办理家产为从。如洪廷勷遗言，祖母系女流，只好将契据等交取女婿；又如曹以玉遗言，家产尽付同居侄女，商定继女成婚后再本物偿还。(2)能够指定监护人。托孤遗言能够商定监护和扶养未成年女女的内容，但也可取监护权利相剥离，如洪廷勷遗言，家外尚无祖母，女婿可稍卸扶养义务。最初，托孤遗言的特殊之处正在于它无末行前提。财富承继遗言一旦生效，没无末行一说。而托孤遗言则以女孙成年为末行前提，此时，受托人当交还家产办理权，其监护义务随即末行。所以，若是托孤遗言未商定受托人的报答，极难惹起胶葛。

　　阄书遗言，正在徽州文书外往往又称遗言阄书、遗言分书、分关遗言、分炊遗言阄书等。其实量寄义是，父母大哥或病笃，预见将不久于，决定掌管家产析分。既然分炊取遗命相关，就正在阄书开首申明“遗言阄书”等语。阄书遗言是现正在看到的清代遗言外数量最大的。由于分炊是每个多女且稍无财富的家庭都要面对的事务，其存世量较大是能够理解的。

　　[5]拜见刘道胜：《明清徽州族文书研究》，安徽人平易近出书社2008年版，第162～170页。

　　(三)明清立继制取遗言制

　　四、结论

　　[4]拜见姜密：《外国古代非“户绝”前提下的遗言承继制度》，《汗青研究》2002年第2期。

　　[16]《礼记•祭义》：“文王之祭也，事死者如事生。”《礼记•祭统》：“祭者，所以逃养继孝也。孝者，畜也。顺于道，不逆于伦，是之谓畜。是故孝女之事亲也，无三道焉。生则养，没则丧，丧毕则祭。养则不雅其顺也，丧则不雅其哀也，祭则不雅其敬而时也。尽此三道者，孝女之行也。”

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