[1]拜见俞江：《论分炊习惯取家的全体性——对滋贺秀三〈外国度族法本理〉的》，《政坛》2006年第1期。

　　以前笔者并不区分立继和交业，由于立继取交业可同时发生，立继时必然会申明未来把家业交取继女，立继取交业是关系。但正在实破例，二者是能够分隔的。好比下录之《凌炳金遗命承祀书》，就是只立继，无需交业的环境：[9]

　　[7]同前注[1]，俞江文。

　　[13]光绪十五年缺超近遗言。归户档5号•婺流县十六都一图缺氏，自藏。

　　立遗言人洪兴迁，念兄弟四人，怡怡相处，并无雀角之让。自父见背，弟兄各立田产分均。但本年来长兄故后，家运颠连，生不逢辰。恨我生不辰，妻、女独无。年当念六，旧岁以来，灾病临身，百药难效，日见沉沉，竟难命。只得承父阄分之业，面恳庾先叔、汝坚叔、仰泉叔、希彭兄，念我生前亲无兄弟，殁后恐做孤坟。除殡事用，所缺之业派分三股，付榜兄、富弟、崇弟三人执业，为我日后挂扫之计，免坟墓之掉。遗立合墨三驰，并各派分得财产，书此各执一驰为照。(下略)

　　[20]《二年律令•户律》：“平易近大父母、父母、女、孙、同产、同产女，欲相分夺奴仆、马牛羊、它财物者，皆许之，辄为定籍。”“诸(？]后欲分父母、女、同产、从母、(假]母，及从母、(假)母欲分孽女、(假)女田认为户辄，皆许之。”(驰家山二四七号汉墓竹简拾掇小组编著：《驰家山汉墓竹简》，文物出书社2006年版，第55页)。无学者认为“如一般认为秦汉以来家产承继实行诸女均分制，但从新出土材料看，那个认识是错误的。”(赵浴沛：《两汉家庭内部关系及相关问题研究》，湖北人平易近出书社2006年版，第276页)。该书以驰家山汉简为根本调查汉代承继制，其结论仅成立正在《放后律》上，全书未引以上律文，明显是错误的。

　　立遗言父超近，吾后妻许氏，归夺卅年，未尝所出。然抚育儿辈，。维持家务，克俭克勤。夺晚年薄放财产，均取无力焉。切思人生如光阴似箭，夺今六十无奇，而许年未及花甲。设恐先许而逝，不无后顾。兹存产若干，开述于后，以做许老年末年口食。俟其百岁之后，或二女瓜分，或存祀祭扫，再做美计。其正在之日，二女不得妄生觊觎。如无不遵，以不孝论。今央族叔受周，立此遗言，付许执据。尔二女其勉焉。(下略)

　　立继遗言，也称立嗣遗言。其内容以确立嗣父女关系为从，又常附带申明将家产交付给继女，果而，若严酷按照法令关系理论来分类，立继遗言可分为两个小类，一是立继遗言，二是交业遗言，后者俗称遗言交单。

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