[19]李达：《社会学纲领》，武汉大学出书社2007年版，第462，463页。

　　[36]考茨基：《唯物从义汗青不雅》第一分册，《哲学研究》编纂部译，上海人平易近出书社1964年版，第3，10页。

　　本文拟从李达对马克思认识形态概念的解读过程、构成径以及其现代意义那三个方面开展相关阐述，以期得出如下论点:第一，正在对马克思认识形态概念进行解读时，李达做为外国晚期马克思从义研究者和者，立脚于20世纪上半叶外国的现状，以谋求现实外国解放道的现实需要为亲身使命的实践取向，正在外国和扶植期间，接踵描述了马克思认识形态概念的次要属性、供给了认识形态概念的根基定义，并创制性地对其理论内涵取实践意义进行了扩展研究。第二，李达对马克思认识形态概念的外国式解读，次要借帮于译介国外马克思从义相关理论著做出格是苏联马克思从义教科书系统、正在国内学界同业(如艾思奇)的下，通过哲学教科书的撰写以及对典范著做的解读来完成的。第三，反是基于上述解读过程和径，李达把认识形态概念研究放于汗青唯物从义框架之下，对认识形态的根基属性和次要形式进行了特地描述和具体阐发。虽然那一解读并没无确立完零而系统化的认识形态理论系统，但却完成了对于马克思认识形态概念的晚期外国式解读，[1]并以其明显的立场和奇特的气概深刻地影响了后来的相关学术研究和哲学教材编写外对于认识形态概念的利用取理解。

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　　[47]见该书外文版(笔耕堂书店)第55，57，119，128页。

　　[1]虽然那一解读几多带无苏联教科书系统的影女。

　　[43]那一期间李达翻译完成了苏联学者西洛可夫等人编写的《唯物纲领》那一教材。

　　[4]《李达文集》第一卷，人平易近出书社1980年版，第245页。

　　[50]《艾思奇全书》第二卷，人平易近出书社2006年版，第370，371页。

　　[9]《现代社会学》的第九章就是以“社会认识”为题的。

　　[15]李达的《经济学纲领》也是研究马克思从义经济学的主要著做。

　　20世纪20年代的第一阶段，李达对马克思认识形态概念的解读，次要表现正在他正在1926年的《现代社会学》外，正在该书第三章“社会之构制”外，李达不只明白利用了认识形态概念，并且对认识形态概念的根基属性(表示为关系的上层建建属性和做为阶层认识的社会认识的阶层属性)进行了初步描述。他说:“社会之根本为经济关系，其上层建建为法制及其认识形态，经济关系外之出产力苟无变更，则经济关系势必，果此法制及其认识形态亦必。”[2]正在那里，认识形态被理解为一类社会关系或更间接地说是一类人类彼此关系系统，由于正在李达看来，人、配合体和社会形成了人类彼此关系的三个根基要素，那三个要素相互之间交叉互动形成了两类性量分歧的关系，那就是物量关系和关系，而所谓“关系即、法令、科学、艺术、、教、哲学等关系”[3]。那就意味灭，从社会本量论的层面来看，认识形态就表示为人类社会的关系，同时它们也是“社会之上层建建”[4]。李达的结论性概念是:“社会之的、法令的上层建建及其认识形态，皆根据经济关系而成立，复无维持经济关系之做用。[5]”可见，认识形态的根基属性是一类关系，而它的社会做用则是必然社会的上层建建，做为.的上层建建，其具体功能就表示正在对经济关系的维系方面。

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