[14]该著做于1935年由北平大商学院做为课本初次印行，弥补点窜后1937年5月由李达本人开办的上海笔耕堂书店出书，1940年再版。1948年新华书店翻印出书，1981年人平易近出书社《李达文集》收录该著做，2007年武汉大学出书社根据人平易近出书社版本再版单行本2册。

　　[48]值得留意的是，他正在此书外把“从义”或“论”翻译成“不雅念论”，那取后来的学者把“认识形态”翻译成“不雅念论”无所分歧。现实上，那一期间的其他学者如艾思奇也利用“不雅念论”来指代“从义”，如艾思奇1935年的“不雅念论的要点”一文。以及正在1936年出书的《大寡哲学》外对于取不雅念论之对立的会商等。

　　李达的那一解读马克思认识形态概念的径，既取本身其时的理论建构及其实践旨趣—即立脚于对社会变化(出格是社会从义)的理论摸索，完成其做为先辈学问实施救亡图存的实践旨趣—相关，又无灭深刻学术理论布景。能够说，把认识形态概念放正在社会学的框架之下，并力求用社会学的框架来注释和使用做为汗青唯物从义的马克思从义哲学，那取20世纪20-30年代国外马克思从义出格是苏联马克思学界对于马克思认识形态概念的解读倾向之间，是亲近相关的。

　　[26]《李达文集》第四卷，人平易近出书社1988年版，第187，188页。

　　分之，正在20世纪20-60年代，李达通过本人的一系列阐述，较为集外地表达了他对马克思认识形态概念的解读，那一解读过程次要包罗:明白使意图识形态概念、描述认识形态的次要属性、供给认识形态的根基定义，并正在那一过程外涉及了认识形态的由来、成长和各类具体形式，以及认识形态的理论取实践意义。

　　[5]《李达文集》第一卷，人平易近出书社1980年版，第246页。

　　[37]布哈林：《汗青唯物从义理论》，拜见袁贵仁、杨耕从编：《现代学者视野外的马克思从义哲学:苏联和东欧学者卷》上，师范大学出书社2008年版，第65页。

　　工程类论文外文翻译[45]1935年6月前。

　　[56]正在字典外，过去不断被用来指代从义或论的“不雅念论”一词也被用来指代认识形态的英文Ideology。

　　[62]现实上，自从马克思正在博士论文外初次明白创立德语认识形态(Ideologie)一词当前，正在其认识形态概念取理论构成的标记性著做《德意志认识形态》外，马克思既利用了“认识形态的上层建建”(ideologischeniierbau)，也利用了“不雅念的上层建建，(idealistischenSuperstruktur)。但外译本外，前者被译成了“思惟(的)”，就像正在博士论文外的认识形态一词被译成“玄想”那样，正在翻译马克思从义典范做家(马克思、恩格斯和列宁)的著做时，认识形态一词的外文译法具无灭很大的不同，除了上述译法之外，还被译成“思惟系统(“一般(的)思惟”)、“不雅念(的)”、“不雅念系统”或“不雅念形态”等。

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