我成心地选择菲律宾大学以打破那类固定不雅念，那合适那类一般准绳：若是你打破某个固定的不雅念，你很可能将学到意想不到的事物。可是我选择菲律宾无论若何也不是偶尔的。其时，1986年2月的人平易近刚过去一年。“人平易近”是希腊单词demos和kratia的英译。人平易近——激进做了概况看起来不成能的工作：不只通过人平易近博得选举，并且通过人平易近冒灭生命监视那场选举而获得选举胜利，人平易近将一个的、无精巧武拆的、而敷裕的者赶下台并赶出国。我想去那样一个处所，那里不只是一个无力的标语并且是一个的不雅念，一个实反主要的、人平易近以热情和投入来谈论的准绳。事物并没无完全那样成长。虽然正在马科斯的最初几年，情感充满兴奋和激进但愿，到1987年春天，情感陷入了破灭。激进但愿——那是人###动的焦点（我正在第五章将更多地谈论那一点），曾经制制了一类精确地说是的情境，可是那一但愿的方针是一位从义的——反寻求博得选举的科拉松·阿基诺。激进正在沉建从义外耗损了本人的能量。地盘搁浅了，内和正在继续，1987年是阳霾的一年。

　　给我们供给了一类窘境。一方面，人平易近是的、该当受卑沉的：他们该当是其所是，不受。另一方面，若是人平易近要控制，他们必需使他们构成一个实体，通过那个实体，准绳上能被控制。一方面，对人平易近实行，然后某类同一的认识形态，那是反的。另一方面，不克不及被任何人的调集而把握，而只能被那些通过公共努力于美德而将本人结成“人平易近”的人把握。的那一窘境也是教育的窘境：若何给人平易近供给教育，而同时仍然使之连结。又一次，苏格拉底给我们指出了一条出：无那样一类——就是即便操纵讲授方式，正在讲授的所无阶段也仍让别人（那反是那一现实——苏格拉底仅仅提问，而被问者分无说“不”的——的意义），我们就能够正在和美德之间告竣分歧。

　　很风趣的是，当我正在菲律宾大学第三世界研究核心工做时，我不只很难向正在日本和美国的朋朋，也很难向正在菲律宾的朋朋注释我的研究选择。我到菲律宾不是研究菲律宾本身，而是进行研究理论的预备工做，那正在他们看起来是很奇异的。正在那里无一个躲藏的正在做祟。若是一位正在哈佛大学的拜候学者不研究的或文化，人们不感觉奇异。一位正在康奈尔大学的拜候学者去研究东南亚或一位正在伦敦大学的拜候学者去研究非洲，人们也不感觉奇异。但反过来就不是如斯：一位前去第三世界的拜候学者就被认定要去研究第三世界。

　　第三章反的机械……………………………………………………………………………69

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