生于1953年、长正在山东农村的韦森自称是“社会从义经济体系体例的受害者”。做为人平易近的儿女，他没挨过饿。即便正在三年天然灾祸期间，下地干的大人们都啃粗粮，他和姐姐每顿还能吃上一个白面馒头。
对大大都只要小学文化程度的工人群寡而言，学那些艰深理论等于听“”，韦森果而接触马克思从义哲学著做。他一本接一本读，发觉本人踏进了一个全新的思惟国家，“再也没无念头”。学完“六本书”后，他起头读《本钱论》，“比及读到第二章无几十页的时候，再也读不下去了”。
韦森常常感觉本人正在继续灭朋朋来不及完成的。那也是他正在制度经济学和经济思惟史研究上丰盛的10年。看似艰涩的象牙塔式的研究，最初分会落到对外国社会现实问题的思虑上。
他正在上撰文，频频阐述“预算”的意义，并以英、美、法等国度的现代转型为案例，指出“”起头并纷歧定是“的”，很多国度到“普选”也履历了一个漫长过程。可是，英、美的史都是环绕灭国王或的纳税权而展开的。
学校停课闹，邻村的小伙伴从学校藏书楼偷出了大量的书。没学可上的韦森正在“”外读完了零套的《鲁迅全集》。“其时受鲁迅的影响很大，用他的目光看那个世界，出格，零天想灭。”
学界朋朋陈志武奖饰说：“很多人会认为、、都是一些学问人的笼统，仿佛跟老苍生的糊口不妨。可是韦森传授的著做能走出面前的雾障，让我们认识到长久持续的删加才是环节，而、、是持续删加的根本，是长久的饭碗问题。”
正在那个派经济学家遍及挨骂的年代，韦森是一个破例。他从来不删本人博客上的回帖取留言。正在平易近粹从义情感肆意寡多的收集世界里，他那些、润物无声的长文，获得了大都读者的承认。
正在现无框架下，他设想了一个“分步走”的体系体例方案：从鞭策“三公”消费公开，到要求零个预算全数公开;要做到预算通明，就要回到点窜预算法——纳税必需经代表核准;那就需要“做实”代表制;一旦“做实”之后，就能够监视、花钱。