牌坊作为历史古迹，巳经成为文物部门的对象。牌坊作为中国传统文化的标志性建筑，久远的年代丝毫没有抹杀其艺术欣赏价值，遗留下来的中华美德更不会被时间的洗礼冲刷掉。在如今横流的社会，这里更是一处洗涤身心的佳地，让人们净化心灵和提升品质。

　　(二)中国封建社会贞节观念的形成和制，经历了漫长的发展过程。

　　从总体上看，从秦汉以来一直到宋代程朱理学兴起之前，对妇女的贞节观念是较为宽泛的，寡妇再嫁不会被视为不符合礼教的规范而严加或。

　　秦汉时期的者采取过一些措施贞节，秦始皇曾专门修建了一座“女怀清台”(秦朝贞节牌坊)，非同寻常地礼遇褒女子的贞节，但秦始皇的母亲却是一个性乱的典型。

　　汉唐两代，社会风气比较，对女子的贞操要求并不严格，女子再嫁，社会上并不认为有什么不好。唐代妇女能成群结伙骑马外出郊游，能穿半裸装，男女交往较为，有些女子追求爱情比较大胆，女子离婚也不受歧视。唐朝公主再嫁的有23人，有的甚至结婚三次。

　　宋朝中期以后在者支持和下，封建伦常秩序主要表现为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。程朱理学兴起，在“存，灭人欲”的思想指导下，极力提倡女子守节，寡妇不再嫁。“饿死事小，失节亊大”，成了一句至理名言。妇女被封建礼教压得不能翻身，宁可饿死，也不能封建伦常秩序。

　　经过宋、元、明、清四个朝代对贞节观念的极端，对烈女节妇的崇尚推至极点，性越来越，对女子贞操的要求越来越严格。清代《礼部则例》：节妇，即“自三十岁以前守至五十岁，或年未五十而身故，其守节已及十年，查系孝义兼全厄穷堪怜者”，及为夫守贞的“未婚贞女”。清代时，京师、、州县各建“节孝祠”，耸立大牌坊。被旌表的妇女题名坊上，死后设位祠中，春秋致祭，并由发给三十两坊银，由本家为其建坊。节烈事迹特别突出的，还亲自“御赐诗章匾额缎匹”，烈女节妇的名字列入正史和地方志。对失贞的女子严加惩罚，轻则赶出族门，重则施以沉河、火烧甚至凌迟处死。

　　据《古今图书集成》记载，烈女节妇唐代只有51人，宋代增至267人，明代竞达36000人。而到清代，仅安徽省休宁县就有2200多人。几十年的寡居，青灯荧荧，孤眠独宿，个中痛苦，实在难以想象，也是外人难以知晓的。这正如鲁迅在《我之节烈观》中所说：“节烈难么？答道，很难。男子都知道极难，所以要表彰他”；“节烈苦么？答道，很苦。男子都知道很苦，所以要表彰他。”

　　(三)科学地吸取贞节牌坊和节孝牌坊文化的合理内核，对当代构建和谐社会与加强文明建设具有现实意义。

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