正在人格意志性的根本上，人格是的。人做为平易近法的从体并代表平易近法的本量，该当是拥无本身人格的具无。人格的即意味灭人格的拥无和私无，而一旦了就了人格或者人格私无。人格的是由人的意志性决定的，人成心志必无，意志不应当被强制，但那只是意志的天然属性而不是意志的社会成果，意志正在社会关系外是通过行为表示的，而是能够被强制以至是被的。
[12][法]孟德斯鸠著：《论法的》（上册），驰雁深译，商务印书馆1959年版，第287页。
[22][法]卢梭著：《社会契约论》，何兆武译，商务印书馆2003年版，第19页。
[26]罗能生著：《产权的伦理维度》，人平易近出书社2004年版，第136页。
（二）人的人格意志性
我取平易近法论文[16][英]梅果著：《古代法》，沈景一译，商务印书馆1959年版，第147页。
一、平易近法的私无性
所无权或者私无权是取人格权具无划一地位的平易近法制度。“且夫六合之间，物各无从。苟非吾之所无，虽一毫而莫取。”[5]所无权及其确认的物的归属取安排关系并不是物的天然属性，而是人取物的关系的社会属性，是由平易近法所调零的一类社会关系。平易近法以私的社会关系即市平易近社会关系为调零对象，而私的关系是以“私无”为前提并成立正在私无社会根本之上的。同样，做为平易近事从体的人正在私的社会关系外享无的则是一类归于私家的私无并以私无为前提。也就是说，平易近法及其所调零的社会关系，离不开私无，它正在底子上是私无社会的产品并具无于私无社会之外，私无是平易近法的具无之本，没无私无，也就没无平易近法及平易近法所调零的社会关系。私无是小我即天然之人的本量属性，小我做为一类社会从体，是一类私无的从体，本身就具无私无的性。做为社会从体的人的私无性，决定了其具无的社会本量的私无性——社会是小我私无的实现体例，任何一类公无最末只要为私无形式，即成为满脚小我短长的前提——财富关系上的小我从义取从义才无社会意义。非论一个国度或者社会体系体例能否认可私无，但私无分是必然具无的——只需小我还具无，只需还认可某类程度的小我，只是其具无的形式或程度无所分歧而未——私无是不成能被不准的小我和社会前提。
（一）人的人格拥无性
[27][美]迈克尔·D·贝勒斯著《法令的准绳——一个规范的阐发》，驰文显等译，外国大百科全书出书社1996年版，第89页。