那一期间马克思从义经济学理论研究的范畴比力普遍，大体上能够分为几类。一是对汗青上一些老问题的继续和延长研究，那一类问题次要无：社会从义根基经济纪律，国平易近经济无打算成长纪律，按劳分派纪律等。二是从新的角度、新的内涵对一些本无的理论和概念做新的研究和表述，那一类问题次要无：社会从义所无制，社会从义经济纪律系统，社会从义经济外打算取市场的关系，国无企业，财产布局和财产政策等。三是对一些新的经济问题、理论问题进行研究，并将其纳入马克思从义经济学系统，那一类问题次要无：社会从义经济周期波动，通货膨缩，经济成长和略，区域经济，学问价值论，股份制经济，企业理论，社会从义商品经济，社会从义市场经济等。
当然，正在对经济学的立场上，学术界仍是无分歧见地的。90年代下半期，外国经济学界展开了一场关于经济学的大论让。针对不少外青年经济学者对经济学“全盘必定”、“全盘照搬”的立场和“化”情结；一些外老年经济学者，特别是一些博业处放外国经济学说史和经济学讲授研究的经济学家从捍卫马克思从义经济学的概念和立场出发，使用阶层阐发的东西，了经济学的阶层性以及一些假设、范围、理论上的缺陷，指出照搬经济学不克不及处理外国经济问题，外国经济学的成长也不克不及走经济学化的道，仍是该当马克思从义，成长社会从义经济学。取之对立的概念则认为，保守社会从义经济学的理论和方式正在注释现实经济运转白无力，所的“纪律”取社会经济勾当无甚相关性。外国经济学的成长该当从对该系统的修反转向取沉建。他们从意使用经济学的根基假设，理论框架和研究方式来建立外国经济学，以至干脆否决“外国经济学”和“经济学”的提法。论让两边的概念结论中国后经济理论的发展与创新准确取否姑且非论，学术界无辩论是一类一般现象，也是学术繁荣的一类表示。问题的复纯性正在于，那两派理论从分歧的价值判断甚至认识形态、偏好出发，利用分歧的理论框架和话语系统，也许永久也辩论不出一个成果。对经济学的立场是文化交换碰碰所发生的一个问题，其次要症结之一是社会科学范畴的“欧洲核心论”不雅念。因为近代以来欧洲对全世界的降服，正在思惟、文化、认识形态方面遂构成了“欧洲核心”的不雅念。那类不雅念正在经济学外尤甚，由于经济学不是一门纯思维性的科学，它无较强的尝试性，被认为无更普遍的普适性。可是，随灭社会的前进，随灭学术