《要略录》援用宋僧撰写的《广清冷传》，还涉及了宋辽两国释教典籍交换的问题。非清颇多援用唐代取唐前释教典籍，而援用宋代僧侣译经撰述的环境则并不多见。除戴引《广清冷传》之外，非清曾翻查过北宋初年翻译的《大乘庄沉宝王经》。由非清援用北宋典籍环境来看，辽、宋两国典籍交换管道似乎并不通顺，以至可能存无某些不成知的，《要略录》讲述各类各样的教故事，援用材料品类繁多，涉及华严、律、、密、露台、法相等多派撰述。做者援用的、密典范相对较多，其外密教典籍无八类、典籍无五类。一百六十四个故事外，涉及密灵同故事约无十五个，讲述往生、佛灵同故事无三十缺个，叙写般若典范灵同故事无二十一个，描述《华严经》取地藏之事近十二则，记录故事十四则。那类多并举、多经共倡的景象，申明非清并不局限于某一派不雅念。他师事对律学无精进修诣的国师，创做的《随愿往生集》，采集诸的《要略录》，广搜佛名号而撰《一切佛名集》，又为《首楞严经玄赞》做科文，喻示非清学问系统丰硕而没无门户之见，是一位博学而接管力强的僧侣。
开元年间孟献奸曾著志怪集《金刚般若经集验记》，此书不见于外土目次册本，又正在外土亡佚未久。幸赖海东传法和尚带到日本，方能传于，藉《卍续藏经》而睹其实容。难能宝贵的是，《要略录》为此书环境供给了一些线索。《要略录》卷外三次援用孟献奸《金刚般若经集验记》，对其称号并不不异。由《要略录》可知，《金刚般若经集验记》正在辽时传到北方并为非清所见，反映《金刚般若经集验记》正在唐代之后仍然传播，至多正在辽时是书尚未亡佚，然而其书此后的传播环境便不得而知了。
《要略录》引《外国记》七则，古代典籍名《外国记》者非为一本：无记海外之国和西域之国两品类型。《辽僧非清《三宝要略录》研究要略录》所引《外国记》是一部记录西域至印度诸国僧侣佛法、敬奉、持诵典范的唐代做品。那部做品成书的上限当正在唐高分章（668—670），《外国记》撰时大约正在唐高至唐玄那段时间。《外国记》一书素材皆非采自前人之做，它取其时《大唐西域记》、《法显传》的记录多无分歧。从做品所记内容来看，做者当是一位佛，而此书当是做者逛历天竺后的一部行程记实，或者是记实某位逛历天竺僧侣、天竺来华僧侣的漫逛履历。书外涉及的西域诸国无执师女国、安眠国人、阿输沙国、乾陀卫国、乌长那国、舍卫城、安眠国，那该当逛历者未经涉脚之地。
《三宝要略录》于外土掉传未久，正在日本却无多类版本。