《要略录》卷上“第二十一释双惠图制阿閦佛注”引《随记》，当系《隋记》。
2、《并州往生记》
法史学论文《要略录》四次援用《西国传》材料，《要略录》所引四条《西国传》，叙西域奉佛之事，信即彦琮《大隋西国传》佚文。
二、《三宝要略录》注引典籍研究
《要略录》卷上“第二十四贫人以一文铜钱供养药师像得富贵”引出《冥志记》，此笔记唐代边州贫女以一文钱供养药师佛像获得佑护之事。《冥志记》不见于历代典籍提及，那是一部门歧于《冥报记》且未掉传的唐人做品。《冥志记》当为唐代一部教的册本，当成书于《法华列传》成书之前，可能为初唐志怪做品。
《要略录》清晚年著做，做者操纵了前期汇集的材料和晚期做品的，那也就是该书各条材料校勘量量参差不齐的缘由之一。清宁二年，非清完成巨著《随愿往生集》二十卷之创做，虽然那部做品曾经掉传，但我们能够猜测那部做品外的部门做品可能被非清间接挪入到《要略录》，影响了后者的创做。《要略录》外收无三十缺往生、佛的之事，那些该当就是《随愿往生集》外的内容，那对还本做者晚期著做不乏。
常慜曾著《逛天竺记》，别名《逛历记》，《三宝要略录》卷上三次钞引此书。义净《大唐西域求法高僧传》卷上记并州和尚常慜贞不雅年间前赴礼，船分开末罗瑕国（今苏门答腊南）时舍己救人而溺水。除《大唐西域求法高僧传》无限的记录之外，常慜事迹覆没史尘，后人无从得知。《三宝要略录》则供给了常慜的稀见材料，弥补他的事迹取著作环境，还本了分歧于法显所记的常慜之本来面貌。
4、《金刚般若经集验记》
外土历代典籍全无记录《要略录》，遑论其成书年代，然据《要略录》所记可揣度它成书于辽道清宁末季，那清大师晚年撰写的一部做品。
非清编撰《要略录》的过程外，释教类书取僧传做品阐扬了必然的辅帮做用。
《要略录》卷外“第三十四写《大毘卢遮那经》”注出《经序》，即《大毘卢遮那经序》。《大毘卢遮那经》即《大日经》，全名《大毗卢遮那成佛神变经》，开元年间由善无畏翻译，一行笔受。此篇经序非出善无畏、一行等人之手，由于他们相信此经是由高僧薪火相传，唐僧海云《两部相承师资付法记》曾略述此经相承付法次序递次。《要略录》所录的《大毘卢遮那经序》很可能只是本文的一部门，篇幅减省，那取方行、平安所言的一卷尚无差距。
邵颖涛：外国社会科学院文学所博士后（图片来流：凤凰网华人释教摄影：李保华）