紧接前文，孙过庭记叙了他的第二次书法评判品评实验。
文曰：余乃假之以缃缥
①，題之以古目②，则贤者改观③，愚夫继声④。竟赏豪末⑤之奇，罕议锋端之失。犹惠侯之好伪⑥，似叶公之惧真⑦。是知，伯子之息流波⑧，盖有由矣。
注释①假之以缃缥：借助于绢帛，用绢帛代替纸，在绢帛写。缃缥，古时候书写用的浅和青白色的两种绢帛。
②古目：古人的书篇名目。③改观：改变看法。④继声：随声。⑤豪末：同毫末，指笔端。⑥惠侯之好伪：虞稣《论书表》：新渝惠侯，所重雅爱，悬金招买，不计。而轻薄锐意摹学，以茅屋漏汁染变纸色，加以劳辱，使类久书，相糅，莫之能别。故惠侯所蓄，多有非真。
⑦叶公之懼真：《庄子》：叶公子高之好龙，雕文书之。天龙闻而示之，窥頭于牖，施尾于堂。叶公见之，五色无主。是叶公非好龙也，好其似龙非龙也。
⑧伯子之息流波：伯子即伯牙，春秋战国时晋国的上大夫，善弹琴。樵夫钟子期能听懂他的弹奏，被视为知音。锺子期死，伯牙擗琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足鼓琴者也。
这段话的意思是说：为了进一步观察了解识者们的评判品评，我采用了具有古色古香的浅和青白色的绢帛书写，并提写上古人的某些篇章的名目，再一次拿去让那些所谓的识者们评判品评。这一次与上一次的情况大不相同，识者们还真的将他的作品当成了古迹，先是一些有社会声望的识者们改变了看法，随后其他识者们也就跟着随声。他们竞相欣赏赞誉，尤其是对其中一些点画、结字、布局谋篇中有失正常或误失的地方甚感兴趣，并对此发出了平时品评中很少能够听到的赞叹之辞。那些所谓的识者们，对于书法的评判品评只是徒有其名，就像惠侯喜好收藏书法古迹一样，只重书法古迹的收藏，而不分书法古迹的优劣，只要是古迹他就重金，连作古访旧的赝品，他也肯出重金。又好像叶公好龙一样，只是在追求一种好龙的，对于真龙他却是的。
第一次书法评判品评实验孙过庭是从正面进行的，尽管已经能够说明书法评判品评中的问题了，但是孙过庭觉得还不够完全充分，他决定再做一次实验，以求从正反两个方面同时证明中国书法评判品评中所存在的问题。
第二次实验孙过庭把自己作品的形式做了些改变，其具体做法是，采用具有古色古香的浅和青白色的绢帛书写，并提写上古人的某些篇章的名目。这一次与上一次的情况大不相同，贤者改观，愚夫继声，竞赏豪末之奇，罕议锋端之失。多么热闹的评判品评现场。