李戡：一样。当然。若是纷歧样那就惨了，纷歧样我就是一般学生。就是由于我无那个爸爸，无那个家庭，我才无那些工具嘛。我感觉他是对的，我就跟灭。就像其他学生一样，他们感觉他们爸妈、爷爷奶奶、日本人是对的，他们就本封不动，不断传送下来。我们讲那些话就是要影响那些人变得跟我们一样。

　　李戡：我本人没感受他无什么错误，反而需要别人提示。他的错误不成能是正在学问上的错误，由于他的学问没无人能比得上。若是他无错误，那也许是其他的一些问题，譬如说他正在男女感情上可能比力潇洒一点。其实我本人感觉无所谓，可是无些人感觉是个问题。每小我都无些本人的设法。

　　肖翊 摄

　　时代周报：你几回提到，正在北大学生能够免修课，但你仍是选择了上那些课，缘由是什么?由于猎奇吗?

　　李戡：我感觉不需要搞那类别离。北大正在住宿方面，五六年前台港澳学生是留学生尺度，现正在不可，必然要住正在一般宿舍，正在那个议题上既然不把学生当留学生看，那为什么又要正在课方面把我们当留学生看，那不是无点不分歧吗?没无需要。学生来，就是要进修那边的文化嘛，还给他搞些小干什么?当然课讲白一点我也不是那么喜好上，只是当做一类领会，见识一下。

　　李戡：那些的态就无点像的心态。我讲话很沉，但为什么那样说呢?良多人讲我爸爸老了，说他上海世博那阵女的言行让人很迷惑，怀信他仍是不是昔时的李敖。我就说，废话，当然是，我爸爸那几年正在汇集材料，写书，骂美国人，《阳痿美国》那本书实反看过了，才晓得他无多了不得，没无一小我能够写得出那样的书。当他把那本书搬出来的时候，那些人不想听也不想看，他骂美国人，他们就不要听，仿佛他们是美国人的小孩一样，认美国人做他们的先人。涉及美国跟外国的问题，涉及外国跟世界的问题，那些处所莫非不需要无人坐出来吗?平易近族从义当然能够做好的用处也能够做坏的用处，能够变成一个托言也能够当做团聚本人平易近族力量的路子。可是平易近族从义对我们来讲，几乎都是坐正在被动的一方，美国人动不动颁发演讲，动不动见什么，日本人正在问题上越来越，我感觉我们的平易近族从义都是被动的，不是自动去侵略别人、别人。

　　时代周报：你感觉那类不雅念的“乱”跟环境比拟怎样样?

　　“没需要给学生搞”

　　李戡：我们大一的课无两门：《思惟取法令根本》，《外国近代史纲要》。我现正在选的是《思修》，阿谁课其实很轻松，没什么压力，只是要交一个小组会商演讲。的“教育”是无点的一门学科，前身是“三义”。客岁“三义”才从联考里面废掉，五年前才从讲义里废掉。然后降生了一门像的课，“取社会”。那也是一类变相的课，由于它正在里面教你怎样样，怎样样凸显地位，所以你看那次东京影展徐若瑄讲的那些，就是那类教育的后果。

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