欲清其流，正在澄其本，后来绍续，永愿遵崇。立碑日大寡同记。
大师迁化后未请院从日，寡议变革，庙门久近事宜都五件：
师范大学哲学取社会学学院传授徐文明（图片来流：凤凰网华人释教摄影：丹珍旺姆）
贾晋华传授对那段文字进行了细心研究，她认为，“百丈怀海看来并未为其创立和留下任何法则，不然刻于碑阳的将不是其辈的配合决议，而是怀海的法则；即便他仅是提出其外的一些，碑文外也该当会提及那位开山祖师的贡献。相反，从碑文外‘大师迁化后未请院从日，寡议变革庙门’及‘欲清其流，正在澄其本’的话语看，百丈时对庙门的办理似乎并不严酷，致使需要订立老实来‘变革’和‘’。”
值得留意的是，晚期清规愈加表现了“非权势巨子”的。晚期清规的最大创制是“普请”法，开创配合劳动的新保守。百丈怀海本人是一个很是热爱劳动的人，致无“一日不做，一日不食”的美谈。别的，怀海本人是一个谦善安然平静的，“贤笨一贯，普授来学”，他不近名，不，无别离，不算计，不怒而威，不言而化。他制定清规的目标是让禅僧获得和，而非束缚和。
据《敕修百丈清规》卷八：