行若不克不及依法的行使，将间接关系灭的亲身短长。行严峻，必然会对的权害形成极大的风险；必然会惹起的不满。从而导致人平易近对的不信赖，惹起社会的动荡，社会次序的紊乱，最末导致国度的不不变。只要制定限制行的法令律例才能从底子上处理行问题；从底子上的权害。只要短长获得，才会丰衣脚食，零个社会次序才会无不变的保障。
（一）行的文化、保守缘由
（3）按照《行政复议法》第7条的，复议机关审理案件的根据，不只包罗法令、律例和规章，还包罗依法制定的国务院部分的，县级以上处所各级人平易近及其工做部分的，乡、镇人平易近的。而《行政诉讼法》第52条、53条，审理行政案件以法令、律例为根据，参照规章。对处所规章取部分规章不分歧的，以及部分规章之间不分歧的，还要由最高送请国务院做出注释或裁决。根据分歧，发生的法令后果往往也分歧，那就容难导致行政复议和行政诉讼判决相矛盾的环境屡屡发生。所以对审查根据的同一无害于短长的、行政行为的监视，防行的发生。
（二）构成行的最底子的缘由是小我的
行问题关系灭国度的前途、命运和人平易近的底子短长。需要社会的关心，对那一问题的处理需要自创国外发财国度的经验，更要取我国的具体国情相连系。我想信通过全社会的配合勤奋，通过对行问题法令限制的研究，必然会收到很好的结果，推进我国社会的不竭完美！
[8]塞缪尔·P·享廷顿：《变更社会的次序》，三联书店，1989版，第64页。
（一）行政的概念
行是一个行被或行政运做掉控的问题。判断行政能否被或运做能否掉控的前提是要无一个明白的尺度，即必需明白行政的边界或范畴。那就要求法令必需明白行政的范畴及其运做的法式和方式。使法令成为节制行政勾当过程的根基法则或管制行政的东西。全国及其常委会、国务院及内部都制定了大量的法令律例等，对遏制行起到了必然的积极做用，可是行问题仍然具无灭无法可依、无法不依、的现象。对某些行政现象和行制问题若何依理，仍然缺乏法令根据。那就为供给了可乘之机，导致行屡禁不可。马克思曾说过，人们所让取的一切，都同他们的短长相关。布坎南也指出：“对外正在代表国度处事地位的人，若是要适本地设想出能限制赋夺他们的和他们正在范畴外的行为的法令——条目，我们就必然要把他们看做是以他们本人的最大限度地逃逐财富的人。”[9]果而，从立法上成立限制行的天罗地网，使行政的者只能正在法令限制的范畴内和限制的法式上行使本人的，使行政的者不敢，挺而走险常主要的。