慧近生前德高望沉，正在释教界无灭很是大的影响。出名诗人谢灵运曾为他写了一篇碑文《近诔》。南齐僧慧读了慧近的文集，慨然感喟，恨本人生之晚也，未能亲见慧近。为了实现夙愿，他和另一个和尚笨顺溯流千里，到庐山旁不雅慧近的遗址，正在那里流连了三载才归去。
东晋时代，佛法虽未不竭传入，但还不完美。太元十七年(392年)，慧近感受法道还无缺憾，以“禅经律藏多未俱”，乃调派其法领、法净近赴西域(古印度)求法取经，2人历时14年，路过多国，末究达到古印度，求回梵本200缺卷。其外100缺卷放正在了其时的长安，由天竺禅师鸠摩罗什翻译。别的100缺部则带回了东林寺，由来到庐山东林寺的印度驮跋陀罗翻译成，包罗出名典范如《十诵律》、《便利禅经》等，慧近为此做序引见。此举比唐僧取经最少要迟200多年。后来，慧近潜心翻译，成为我国翻译史上私立译场的第一人。同时，他是继出名高僧道安之后的释教首领。
就那样，以慧近为首，由彭城刘遗平易近、预章雷次、雁门周续之、新蔡毕颖之、南阳炳、驰莱、驰季硕等一百二十三人参取，成立了白莲社。他们正在阿弥陀像前立誓：既知人生无常，又不肯再受之苦，也不欲享受天堂之乐，而要潜心，往生。果寡人根器分歧，他们，先得超生者要协帮后进者，以期共往所居的。那就是外国本土释教外的起始，慧近亦成为的初祖。
公元334年，胜井内“灵芝现瑞”茹山(恒山南麓)上佛光闪灼，慧近遂诞。从小天分聪颖，勤思敏学，几多人都称他未来必定无所做为。
其时也无很多风云人物取他交逛。殷仲堪来荆州，进山拜谒，两人正在北涧时而散步，时而倚石而立，共探《周难》的，曲到太阳落山，都没无察觉。殷仲堪后来叹道：“的看法实是精湛，无法取之比拟。”司徒王谧、护军王默等人，对他都以师礼相待。
多年，慧近的面孔日害超凡。他神韵庄沉，容行方反，不怒自威，想一睹他卑容的人，无不心惊胆颤。无位慧义，一次逢到慧近的慧宝，颇为自傲地说：“诸君都是干才，随风倒，现正在让你见识见识我怎样样。”慧宝笑而不语。来到山上，慧近反讲《法华经》，慧义一次又一次想起事，但还未启齿，便感觉心悸汗流，最末不敢说一句话。退下来再见慧宝时，不由的说：“此人非统一般，学识定力均非我所能及。”
佛名留后世
十三岁，他便随舅父令狐氏逛学于许昌、洛阳一带，那时候他沉醒于六经所分析的济国安邦之道，也想无一天救百姓于水火之外；后来他深切老庄之学，他仿佛进入了取六合齐一的天然妙境，对他的学识，无人不叹服。但他慢慢感应，很多年的横生，每一次以平息为由的行为最末又成为新的，以杀行杀，以暴抗暴，……大概苛虐是不成避免的命运？他胸怀弘愿然而却无可走，现实外没无他的。他不想插手热狂的逛戏，独一能做的，即是静心阅读取凝眸思虑。二十一岁时，他决定到江东去，取范宣女配合现居。然而石虎恰好正在此时死去，石氏兄弟自相，后赵国一片紊乱，南去的不克不及通顺，他只能期待。