即便“明驼”之说早出，甚或早于唐宋，教材选择“愿驰千里足”也不为过。回到《木兰诗》现场，诗中主要是围绕出征、思亲、征战、赏赐、返乡来写。至于在动态性的成文过程中，回乡坐骑究竟是马还是驼，因文本多变而难以指明。问题是，无论字面如何，即便是“愿驰千里足”，对塑造木兰和欣赏诗意并无重大影响。
如何科学审慎地看待相关问题，值得继续商榷。首先，文史互证，只能作为一种研究手段，正视《木兰诗》成文的动态性，“明驼”与北朝文化联系的讨论须适可而止，不可偏执一端。“愿驰千里足”是一种后出的简化做法，尚难遽然断定。如果一时难下结论，依据学术规则可以暂付阙如。此外，与“残句”相较，今日教材采撷《乐府诗集》中的“完本”《木兰诗》，作为通行版本，完全合乎情理。况且，“愿驰千里足，送儿还故乡”，前后五言、流畅明快，动态化的《木兰诗》本已打上后世或者唐人润色的印记了。
由此文引申开去，古代诗文经典往往存在诸多类似疑问。诸如“床前明月光”，“床”，有胡床、井床、睡榻等意，各有讲通之处，似乎传统注解或者唯一注解了冲击。这里的碰撞，实质是在原生态训诂与会意式欣赏之间产生。随着诗歌的历史性，读者可以探究某一字眼的意义指向，但对诗歌的欣赏又不会拘泥于字面。也即，字眼的训诂有其历史性，注解可以适当做出辨析，即如“床”的解答有所分歧，对读诗却不产生实质性障碍，因为诗意不在字面。望月思乡是普遍而恒久的美好情感，这才是《静夜思》的“诗心”所在。又如，历史上围绕“千里莺啼绿映红”引发的争议，已经偃旗息鼓；唐人边塞诗中，方位、距离与实际不符的情形也为数不少，学者高步瀛曾论王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山”，云“破楼兰不必至青海，此不过诗人极言之耳。”(《唐宋诗举要》)因此，读诗不可拘泥坐实，如能解读“雪里芭蕉”式的艺术思维，方能艺术创作规律和客观真实之间的距离美。
报记者 孟醒石 图/刘林源 提供