其实，不仅五十多年前的《文学》课本里有“明驼”。还可在朱东润所编《历代文学作品选》之《木兰诗》中欣赏到“明驼”。叶文玲《洛阳诗韵》所引《木兰诗》句也有“明驼”。而金庸1965年所著《侠客行》，更以“明驼”为一种意象，命名了一些武功招式，如“明驼骏足”等。那么，何以这些文学大家都信赏“明驼”，而如今的《语文》课本却抵制呢？
鲜卑民族东汉时壮大，占据蒙古草原、甘肃等广大地区。而这一地区，正是亚洲双峰驼的产地。在鲜卑文化中，“明驼”当是早有的一种风情物语。而汉人耕战，向以牛马为驱。两相比较，“明驼”是该诗的民族特征与地域风情的真实存照。《辞海》1979年版，明驼：“善走的骆驼屈足漏明，则行千里。”
刘林源认为，有此“明驼”，才能是送儿还故乡，才能是鲜卑儿女的故乡情怀，才塑造出千古绝伦超然的艺术形象。试想木兰回乡之，沙丘碧草，蓝天白云，山川辽阔，金曦流溢，壮士英姿，明驼神骏，别一番气度雍容，别一番异族风情，岂秦汉文人之千里马所能构此佳境！一首《木兰诗》，一段女儿情。归望，鲜卑故乡。舍此明驼，何复可当！
就此，记者联系了人民教育出版社，并将相关资料和采访提纲发给了该出版社。工作人员表示，他们已经将此转给中学语文编辑室的老师，会尽快回应刘林源先生。
学者
“其研究志诚令人感佩”
学院文学与传媒学院副教授、博士高莹说：“刘林源先生针对新旧选本中《木兰诗》的文字差异产生质疑，具有敏锐的问题意识，他的研究志诚令人感佩。”
高莹介绍，面对古今文学经典，不同时代的不同编者各有其规则和。围绕《木兰诗》，属于教科书性质的课本，和早年叶圣陶的《文学》选本出现了文字差池。当前流行的“愿驰千里足”之说，应该源自宋人郭茂倩的《乐府诗集》，这部乐府诗总集首次完整收录此诗，是一种“完本”生态；而“愿借明驼千里足”乃出于晚唐段成式所编《酉阳杂俎》，这部笔记行文中仅摘选此句，或为“残句”生态。由于《木兰诗》是世代累积而定型，其成文是一个动态性过程。相关文献的缺失，使得两种不同的表述，难以遽分早晚。“千里足”是马还是驼，读者因此争议不下。
相比中原内地，西北边塞骆驼确实多出，但不能因此掩抑骏马的存在。北朝民歌《小妹歌》中“褰群逐马如卷蓬”可以为例，《木兰诗》本身也有“东市买骏马”的内证。同时，“明驼”，今人一般依据《酉阳杂俎》，《木兰诗》中有“明驼”之说或者始自唐人。但是，南朝陈释智匠的《古今乐录》早于《酉阳杂俎》，《乐府诗集》源自《古今乐录》，“愿驰千里足”早出的概率更大。