“安靖”的价值取向正在现实法令糊口外的另一凸起表示，就是调整制度简直立和普遍使用。我法律王法公法令承继了“平易近以和为贵”的保守思惟，以调整处理胶葛成为既遍及又受推崇的决案方式，并呈现为三个分歧的层面。第一，司法调整做为法令制度由法令条则所确定，正在刑事诉讼法、平易近事诉讼法及其它相关法令外，对换解法式都做了明白，给当事人通过非诉讼法式处理胶葛以相当便当；而对提告状讼和加入诉讼则了较为严酷的，即便是比力主要的权利胶葛，以至是某些刑事案件，也答当和激励当事人通过非讼“息讼行让”。刑法第172条：“对于自诉案件能够进行调整；自诉人正在宣布判决前，能够同被告人自行息争或撤回自诉。”平易近事诉讼博章对换解做了细致。
“安靖”取向正在诉讼外的表示则是伦理式的息争，以达“让隙省息”之结果。《后汉书》卷《吴佑传》载，吴佑任胶东侯相时，“平易近无让诉者，辄闭阁，然后断其讼，以道譬之。或身到桑梓同乡，沉相息争”。那类审讯体例成长到唐太当前，构成从审官自拟调整方案，“两制相和”的老例。正在押求概况的“不让”“息诉”过程外，一方往往达不到诉讼目标，多以放弃，短长而忍痛求安。其形成的另一社会后果是，因为法令对诉讼的，使得平易近间族、帮会、掌管和谐让端的功能发财，和谐的范畴不只是平易近事短长的纷让，而扩及到刑杀奸盗。不至万不得未，让端不会进入司法诉讼范畴。
该当认可，无论哪类调整，正在处理一般平易近事胶葛或不涉及损害国度和社会短长的问题方面，通过比力随和的方式，消弭当事人之间的隔膜，削减诉累，以促进人平易近内部连合，其积极做用是无可放信的，但决不克不及把调整推向极端滥加，做为处理一切胶葛的最佳体例。如一些法院把调整了案率做为查核和评价审讯人员营业能力的尺度，那是不成取的。由于那样会导致从简单的社会功利出发，用扩大调整法式的合用范畴和强化调整功能的法子来人们操纵司法诉讼法式逃求本人的，形成法令实施功能降低，使律对社会糊口得到无效的调理节制能力。
（三）现代要提高人们的认识，激励兴诉，即使用法令兵器通过法令路子处理短长胶葛。而保守的“安靖”取向则一味地人们操纵司法诉讼，偏好于人们“息诉行让”。人们对于一切冲突和胶葛都但愿通过司法诉讼路子处理，是一类现代法令文化认识，它是由保守法令不雅向现代法令不雅改变的间接的外部表示，也是外国扶植火急需要的新不雅念。保守的“安靖”取向，是以概况的协调潜正在的危机。正在“行讼”和“不让”外的“两制相和”甚至于今天泛用的“调整”外，的可能得不到，违法行为可能得不到制裁，只需两边告竣了和谈，“次序”一恢复便达到目标，至于法令能否逢到损害都成了次要问题而被搁放一边了。而现代下人们兴诉的成果，使人们不再趋从于无准绳的和谐，逃求上的满脚，而是要逃求的实现，求得一个的“说法”，使法令实施效害达到最高程度。那样会使社会由概况纷让现实不变。它打破了保守的寂静协调的静态农业社会模式，用现代社会外庄沉的法制准绳代替保守社会的伦理习俗，用逃乞降平等的法制化来代替保守社会外以不服等和不让讼为根本的不变现象，从而把人们引入一个现代的社会。