在中国当代教之中，佛教可谓是最能得益于者也。放心、社会热心、信众倾心、僧人开心。旅游、庙会、表演、休闲、论坛……2008年，河南嵩山少林寺托管云南昆明官渡古镇四座一事，引起了社会的很大关心，又为中国当代社会打造了一个教新闻。

　　乍看这一新闻，好像是佛教运转过程中再正常不过的事情。开山立庙，修桥铺，甚至能够一方，繁荣乡土；组合，大庙结构之中再建分寺，佛法。好比僧人游学行脚，四海为家，处处皆道场。

　　少林寺近年来，以少林功夫之僧团表演，巡回全世界，让全世界通过少林功夫了解了中国佛教，亦亲近了中国功夫。“功夫”概念与中国“关系”一词，几乎成为了中国文化之重要象征。

　　也许是因为少林寺来接管昆明的四座，此事才闹出了如此大的动静！？当少林寺僧人来到昆明这四座之时，迎接他们的是当地官员，安排他们生活的也是当地官员，门口两边都站有保安；而在这些地方官员的满怀期待之中，佛教外则早已炒出了各种新闻，发展地方经济、佛法、难以理解、、保守、商业化。

　　然而，佛教毕竟还是佛教，如同就是。我担心的是，少林寺会引发另外一种教社会学的问题。久而久之，人们只记住了“功夫”和“关系”，却遗忘了佛教与，就好像这类托管的事情一样，人们热衷于地方经济的——香火经济之繁荣，亦同时遗忘了虔心向佛的难得。官员们的业绩上去了，的被商业的热闹所取代，最终，“功夫”也被嵌入了“关系”之中，再难体现当年之雄风。

　　负责接管四座的少林寺僧人认为，他们接管四座的目的，不外是两个：一是佛法，建构；二是帮助地方拉动旅游经济，并已计划开设药局，少林武术。

　　实际上，此事意义甚为复杂，绝非佛教二字可以了得。因为这些一度翻建之后，先后交由四家单位，本地僧人、旅行社、文体局……2007年则是官渡区民族教事务局。民族教事务局找来了30多个保安院子，收取每人5元钱的通票。想方设法，苦苦经营，也未见起色。四座的门票收入，也抵不上30多名保安的工资。于是，有“领导”点拨了这些地方官员。他们想起了少林寺，找到了少林寺。然后是地方官员三顾少林，请来大师，接管官渡古寺。为此，中国人就看到了通过地方的安排，官员与的精心合作与利益协议。

　　三十年的，中国社会已经使教转换为社会认可、接纳、的“社会资本”。其中，也有中国人十分热衷的经济资本，这就是曾遭严厉的“教搭台，经济唱戏”，使这一社会资本的社会效果大打折扣。这下可好，少林寺接管昆明四事件，进而构成了“官员搭台，唱戏，经济运作”的新闻价值。凡是能够产生经济效益的，那可能就是好的、值得做的。

　　前些日子，我曾经在书坊见得一本好书，名字叫做《经济发展的意义》，强调经济发展本应该形成文化多样性、社会流动性，公平以及对的，增强社会对公平与的。此当为正常的市场经济萌发的自然结果。

　　与此对照，我却感到另外一种，这叫做“经济发展的教意义”。我们总是要经由经济利益的追求，以获得对一种的好感和选择。中国特色的市场经济发展，需要的是的推动，本不需要什么动力（如马克斯·韦伯所属猪的最佳配偶说），却要由经济发展来赋予教的好感与价值。中国人首先的是正当性，而非单纯的教。教必须被赋予了正当性之后，中国人才会认为这才是他们的性。