《万历十五年》是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作，本书从万历十五年这一平淡无奇的时间段作为切入点，对这一年当中的六位人物命运进行梳理分析，对我国古代法律与道德的关系进行了深入剖析。

　　给我印象最深的是书中描写海瑞斟酌案件的标准：“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄。与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业；与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。”这体现出在中国古代，法律更多的倾向于长辈、弱者、秩序和体面，梦见抓鱼是什么意思法律的主要作用是道德礼教体系，在法律与道德的关系中，法律居于辅助地位，道德才是主导。

　　不仅在明朝，在当今社会，法律与道德的关系也一直是学中的重要问题。过多依靠法律而道德，容易导致社会产生抵触心理，“法外之地”问题严重，譬如“校园霸凌”、犯罪低龄化；过多依靠道德而舍去法律的强制惩罚措施，则必然导致社会无所，挑战道德底线，譬如“我弱我有理”、碰瓷、医闹等社会现象。

　　法律与道德的冲突是必然的，社会发展的同时，道德也随之发展，但是法律则相对滞后，如何平衡法律与道德之间的关系才是我们需要思考的。比如立法、司法、执法过程中充分考虑当今社会的道德因素，使法律不偏离道德主流；加强法制宣传，使人民群众的道德意识同法律意识保持一致；重视道德教育，积极培育和践行社会主义核心价值观等等。

　　最后也以本书内容作结“道德不能代替技术，尤不可代替法律，但是从没有说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大。凡能先用法律及技术解决的问题，不要先就扯上了一个道德问题。因为道德是一切意义的根源，不能分割，也不便。”