楼层称谓“享堂”，享堂《佛光大辞典》中的解释：指禅林中安置祖师像及其牌位之堂室。又作飨堂。因系供祭享之用，故称为享堂。堂门顶悬挂着“风高睦敦”的木质字幅，“圆通福绵世泽多昌达”“三霄千葫彩欢天章有亨泰”的红底金字的木刻对联。这里是先祖排位，祭祀亡灵的地方，正面安辈分层摆放着亡灵牌位，代代相续，分支明晰。前面摆放着桌案，有香炉灯具，用于族人点灯之用。左右侧是《张氏繁衍世系图谱》，十三世家族脉络清晰。在民间有“男大当婚，女大当嫁”“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的传统观念，虽然生育的女儿也上了图谱，但她们的后代姓氏各异，上不了张氏家族的世系图谱。图谱下面有“始祖陕西省合阳县”说明了先辈的渊源，从先祖张思恩到末代后嗣张至丹等晚辈，已有十三代了。据《张氏三代祖谱》记载：“余考根源旧来发籍河阳，康熙六年(1667年)，始祖三人贸易，一住三角城，一西宁川，一居上川口，至今支派繁衍发达四房，而四房之凤彩翁又迁居高庙，翁之祖叔汉辅，道光庚子科中武举，兰省督标原任把总之职，叔父中文中和，兄凤仪弟凤澡，名列膠庠，此外或显达，或隐逸，亦无可考。”
祠堂东西边各修六间堂屋，西侧是会客室和守祠堂人的居室，但两间房内挂满书画作品，充满书香气息；东屋里主要展示张氏家族的文学成就及其先祖对社会进步和人类发展所做的贡献，在三面墙上悬挂的《张氏历代学人名录》，在这里录入的主要是历代科举考试有的和在地方有声望的有志之士。从五世先祖张汉辅是道光庚子科武举，任把总之职，他的起家从政，为今后的书香门第打下了的基础。六世张中和、张中文，七世张凤仪、张凤澡都获得癢生的，古代“癢生”就是秀才，在乡村就是读书人。六世先祖张中武还任登仕郎、武佾生等职，他在光绪二十五年首编张氏本之祖谱，为张氏谱和祠堂文化研究传承奠定了基础，同时，他们重识文化教育，鼓励后辈上学，他们都成为国家之栋梁。下面不妨列举一二。
医学专家张凤詠，生于清咸丰十一年(1861年)，卒于三十一年。幼年就读私酷爱医学典籍，对明代名医龚廷贤《寿世保元》、清代鲍璈之《验方新编》攻读颇精，于光绪末年至宣统年间，承袭祖业，在碾伯县开设药店，并从事医业，他对伤寒及小儿科诸病，临床经验丰富，有独到医术，治愈率颇高，以之名操一时，慕名求医者，门庭若市。为此，被碾伯县委以卫生行政机构医学训科医官之职。年间，曾任过学术