蒙古土默特部的阿勒坦汗，邀请藏传佛教格鲁派的光临蒙古地区这一史实，作为蒙古人的阿勒坦汗，受而行，其相关记载在《阿勒坦汗传》里是可以查阅到的。所以说，蒙古历史成立的根据是依“天意”。最初是依“天意”而维持，在“天意”的基础上，还必须要知道为父母有情一切的大恩，再加上要大恩的“报恩”；即“天意”和“知恩”以及“报恩”成为蒙古人历史意识的基础。
说蒙古地区佛教是藏传佛教的一部分，不如说是从汉传佛教的耶律楚材禅师和海云，克什米尔的那摩国师，再加上藏传佛教的三个途径的佛教文化才是蒙古族地区佛教文化的真实缘由[9]。
蒙古族地区佛教的过程，可以这样来概括：蒙古人在佛教思想方面主要吸收了汉传佛教的思想（耶律楚材禅师和海云的影响较大）；在佛教仪轨方面主要吸收了藏传佛教密方面的仪轨较多，而且主要是受萨迦派和格鲁派的影响较深；蒙古帝国时期蒙古族地区的佛教以贵族阶层为主，明清以后在贵族佛教为主的基础上，逐渐形成了佛教为主的趋势。
就成吉思汗和忽必烈汗的两大特征来讲，成吉思汗以武力征服统一了中国做出了巨大贡献。而忽必烈汗认识到，不管蒙古人的军队如何强大，武器怎样精良，单凭武力是无法征服全国，忽必烈甚至没有他祖父成吉思汗那样的军事才能，但他却比家族中的任何人都要智胜一筹，就是抉择了以文化建设统一中国的。忽必烈汗以吸收不同文化，包容各种教并存为方针，他允许各种教文化形式以大力发展文化建设，为元朝的繁荣昌盛做出了不懈的努力。事实也证明，忽必烈汗取得了他祖父通过武力所无法取得的成就——以文化作为武器征服并统一了全中国，使元朝成为在中国历史上领土最大、人口最多的王朝。
赴蒙古国：
蒙古佛教法脉长，遍草原，
乐善好施行六度，四摄广惠有情众。
度量大，草原人怀广，
心地善良待客人，试看草原好风光。
注释：
[1]金昭、阿勒得尔图主编《成吉思汗论》（上），文化出版社，2012年版，第1-5页。800多年来，蒙古民族始终是世界上最具影响力的民族，而这影响力的核心就是把蒙古民族推向世界历史舞台的成吉思汗。成吉思汗是蒙古民族的缔造者、祖国统一的谋划者、世界格局的设计者。
[2]孙怡荪：《藏汉大辞典》，民族出版社，1986年版，中卷，第2053页。“共戴”一词来自古代印度最初出现的国王，受到大众的，尊称为“众敬王”（maG bkur rgyal po）。
[3]、李玉玲主编《佛教宝典》，民族出版社，1993年版，第9-10页。
[4]关于蒙古地区参见，嘉木扬凯朝：《佛教与教育》，中国社会科学出版社，2013年版，第1-25页。
[5]堪布额尔德尼奇拉衮，联系电话是，由格贵嘉木扬苏荣接待我们，他的电话是。
[6]有关情况，参见“蒙藏地区佛教制度的缘起”，胡雪峰主编：《雍和宫》，2011年第1期，第2-14页。
[7]中国社会科学院中国边疆史地研究中心主编的《清代蒙古高僧传译辑》，全国图书馆文献缩微复制中心出版，1990年版，第346页。
[8]嘉木扬凯朝：《蒙古佛教的研究》，日本法藏馆，2004年版，第209-237页。
[9]嘉木扬凯朝：《蒙古佛教的研究》（日文），日本法藏馆，2004年版。
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