蒙古国最早建的额尔德尼召
4.蒙古地区佛教又是医疗中心，担负着为百姓看病就医的重任。因为过去蒙古地区除佛教以外几乎没有医师和诊所，所以说中的医药僧院，即是培养医药学人才的场所，也是救治病患的地方。因此，佛教的医学高僧受到蒙古大众的深切爱戴和。
5.蒙古地区的佛教又是经济贸易活动的中心。佛教相当于草原的城镇，即、经济和文化中心；在每个月、每个季度、每一年几乎都有盛大的“庙会”举行，在“庙会”上牧民们用自己的牛、马、羊及皮毛和肉类等畜产品，交换中原各族商人带来的布匹、茶叶、食盐等物品，这种友好的经济贸易活动，对促进蒙汉等民族经济和文化的发展起到了积极的作用。
结语 蒙古人的历史意识与教意识
我多年研究和考察中，留意到蒙古人的历史意识的渊源究竟在哪里；贯穿蒙古历史的民族意识、教意识的特色又是如何形成的；蒙古人对自己的祖先和蒙古历史是怎样理解和认识的；蒙古人为何接受佛教文化，特别是为何接受藏传佛教文化。这些疑问始终没有离开本人的研究范畴。我认为，蒙古人自古以来就有“天”的教文化意识，二者密切相关。就是说，蒙古人“天”的教文化艺术意识与汉民族“天、道”的文化思想意识以及印度佛教文化艺术的三界思想中的“天”的教文化意识，进一步来思考联系起来的话，蒙古人的意识中，与天的概念接近的“藏区的佛教文化之圣地——拉萨”（lha sa）汉译为“天界之地、供佛之地”被视为；如此，种种思想文化意识和教文化艺术意识的巧合，可否能够解答上述问题。在这里阐明和分析蒙古人的教文化艺术意识与其他民族间的共通点和相异点的问题，考察和阐述蒙古人的历史文化意识以及教文化意识特质。上述情况在13世纪著述的《蒙古秘史》，17世纪著述的《阿勒坦汗传》等资料中均有详细的论述。
蒙古帝国的成吉思汗时代，如果说，蒙古族人最初接受佛教文化影响是藏传佛教文化，还不如说是蒙古人最初受汉传佛教文化艺术影响最大应该是较为正确的。理由是蒙古帝国的汉传佛教禅人宰相耶律楚材（1189-1243）从蒙古帝国的成吉思汗时期至后来大约26年为蒙古帝国出谋献策和佛教思想，即“慈、悲、喜、舍”（巴利语为mettā karunā muditā upekkhā）的。所以说蒙古人最初接触佛教应归功与蒙古帝国的禅人宰相耶律楚材。也就是说蒙古人最初接受汉传佛教文化影响之可能性最大，与耶律楚材的尽力有密切相关。但是，为什么蒙古人最终又接受了藏传佛教文化，而且还确立藏传佛教为国教呢？笔者认为大致是这样的：藏族人、蒙古族人都是遊牧民族，生活方式有许多相同之处；尤其是这两个民族自古以来就有“天”的原始教意识。藏族人把“天”用藏语叫“拉”lha。藏族人的教意识中的“拉”lha，即是佛教的“佛、和天”之意。是因为蒙古人也“天”的教意识，所以对蒙古人来说藏族人的佛教更容易理解和接受。而且对一般的蒙古来说，藏族人的“拉”lha与蒙古人的“腾格里”tengri，即蒙古语的“天”有众多相同之处，所以笔者认为是比较容易理解和接受的。