多罗那它尊者前往喀尔喀蒙古之时，四世云丹嘉措（Yon tan rgya mtsho，1589-1616，功徳海，蒙古人）赠给多罗那它尊者“迈达理”（Maidari）的称号，迈达理是梵文maitarya的音译，意为佛。因此，蒙古人都把多罗那它尊者称为“迈达理格根”（Maidari gegen），格根乃蒙古语，是指之意，即是说，多罗那它尊者是佛“乘愿再来”的。多罗那它尊者赴喀尔喀蒙古之后，他的讲经说法和兴建佛教的原动力，受到蒙古王公贵族和的欢迎[6]。
多罗那它尊者于1634年示寂于喀尔喀蒙古的喀尔喀部，他在喀尔喀蒙古传教长达20余年。第二年土谢图汗衮布恰好生育一子，蒙古各部汗王认定衮布之子为多罗那它尊者的“乘愿再来”的，同时还将他尊为蒙古地区第一世“哲布尊丹巴呼图克图”（1635-1723），此即成为喀尔喀蒙古最大的由来。
一世哲布尊丹巴呼图克图一生于佛法，特别是在制作佛像艺术方面，亲手创作，创造出独具特色的蒙古佛像、像等的艺术风格，开拓了蒙古佛教艺术史上的新编章。
扎纳巴扎尔（Zanabazar，乍那巴乍耳），是一世哲布尊丹巴呼图克图授戒，即在家戒（obasig sanwar，乌巴什戒）的法名。是三岁时1638年，由扎木巴力巴诺们汗（rGyal dpal pa nomon qagan）授的在家戒。由旺希布如勒授了出家戒，法名为罗布桑丹贝成勒（bLo bo bzaG bstan baHi phrin las）[7]。
第二世哲布尊丹巴呼图克图罗布桑丹彬多密（1724-1757）是清雍正、乾隆年间出现在蒙古地区的一位著名政教。第二世哲布尊丹巴呼图克图罗布桑丹彬多密（Blo bzaG bstan Hdsin mthu mi，善慧持教力者之意）平息叛乱，抵制沙俄的活动起了积极作用[8]。
八、蒙古地区佛教的和修建佛教
1.据《元史》1291年的记载，在蒙古民族执政的元朝时代，全国约有佛教4万座，僧侶约20万人，包括汉传佛教和蒙藏佛教。蒙古地区佛教发展到了清朝，可以称之为黄金时代。康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间（1662-1820），蒙古地区的佛教和僧侣人数达到历史上最多的时期。
元朝建的白塔寺
2.至13世纪，佛教逐渐到蒙古地区以后，从元朝年间（1297-1307）至清朝乾隆十四年（1749）约450年间，开始用蒙古文翻译藏文《大藏经》的续藏《甘珠尔》（bKaH Hgyur）和论藏《丹珠尔》（bsTan Hgyur）。先后进行了五次规模较大的翻译和刻印活动。
3.蒙古地区的佛教是文化教育艺术和教活动中心。蒙古地区多数人家的男孩中半数以上均出家为僧。加之蒙古人笃教，因而较多地将家里最聪明的男孩送到佛教。蒙古人认为，孩子为僧大，相当于全家塑造了一座金塔（Altan suburga）。加之过去蒙古地区在经济、文化等方面较为落后，普通人家的孩子一般能够接受到教育常困难的。