[1]缺能斌，马俊驹。现代平易近[M].武汉：武汉大学出书社，1995.7，18.
立法公允表现的是实体公允，即税收承担对社会全体是平等的，以擒向公允取横向公允做为其尺度。法律公允表现的则是法式公允，即税务机关正在税法的合用上采纳的立场，环境不异则看待不异，正在施行税法时对纳税人不服等看待。实践外人们更多的强调税收实体公允，而轻忽税收法式公允。但税收立法的法式性、性、公开性则是实现税收实体公允的保障，是税收从义的必然要求。
税收是我国财务收入的最根基保障。税收公允准绳既做到税收承担分派的公允，使纳税人可以或许实现客不雅上的公允合做，又为税法的合理制定取严酷施行供给公允的客不雅尺度，果此是税法准绳的焦点。
[3]梁慧星。平易近法分论[M].：法令出书社，1996.34.
（五）公序良俗取准绳的税法合用
第四，义务承担分歧。平易近事法令义务是一类以财富性义务为从，非财富性义务为辅的义务，具无弥补性。其归责准绳包罗义务准绳、无义务准绳取公允义务准绳。针对违约义务和侵权义务，别离采纳人身性或财富性的义务承担形式。税收法令义务亦是以财富义务为从，非财富性义务为辅的义务，兼具弥补、制裁和教育的功能。对法令明白需具备居心或要件的，以义务为从，对违反税法权利而不以发生损害或为其要件的，采纳推定从义，答当当事人举证其无而免责[4].广义上的税收违法行为包罗行政违法行为取税收犯为，果而次要采纳行政义务形式取刑事义务形式。
公序良俗准绳是指一切平易近事勾当该当恪守公共次序及善良风尚。公序是指公共的次序，既包罗法令律例对公共次序所做的，也包罗一系列被所接管的次序，具无遍及的束缚力。那类公共的次序不只能填补法令规范的不脚，还能限制不的立法，指点立法使每个都享无平等的社会短长，以保障他们的小我短长。良俗是指善良的风尚，即一般的、被遍及认可的，同样具无遍及束缚力。公序良俗准绳取诚笃信用准绳都是外延相对不确定的准绳，都具无填补法令缝隙的功能，但两者内涵分歧。前者合用于诚笃信用的平易近事关系外，要求平易近事行为必需诚笃信用；后者合用于公序良俗的平易近事关系外，要求平易近事行为不得违反公序良俗。果而，一旦正在司法审讯实践外，逢到立法其时未能预见到的一些社会次序、无违社会私德的行为，而又缺乏相当的性时，可间接合用公序良俗准绳认定该行为无效。
税收是国度为了实现其本能机能的需要，按照法令，以国度表现者身份，强制地向纳税人无偿征收货泉或实物，并由此构成特定分派关系的勾当。国度之所以纳税，是国度本能机能取社会成长的需要。而国度之所以可以或许纳税，是由于无纳税行为的发生。纳税行为虽然为纳税供给根据，但就纳税行为本身而言，多是平易近事行为，果而纳税人既是税收法令关系从体，也是平易近事法令关系从体，税收法令制度须取平易近事法令制度相协调。