慈为不当所带来的负面效应是“凡有的，还要加给他，叫他多余；没有的，连他们所有的也要夺过来”，经济学上把这种现象称作“马太效应”。而现代意义上的慈善，则强调“社群”的需要，“社群价值”优先于个人价值。因此慈善意味着实现一套包括劳动者优先的雇佣制度，对付市场危机的安全保障，以及足够的医疗、教育、等措施在内的完整机制，从而实现社会各阶层的相对平衡和稳定。当然，贾府所处的时代，是资本主义萌芽阶段的清初封建社会，整个贾府是封建府邸经济的实体，叫贾母、王熙凤她们的头脑里装有现代慈善意识，叫一个府邸去做有益于社会的慈善事业，保障“族群利益”、彰显“族群价值”，是苛求和不现实的。但贾府完全可以变“输血”为“造血”，变不断地“送鱼”给别人为“借渔网”或“租渔网”给别人，这应该是可以的。就像贾探春那样，看着府里雇的嬷嬷、下人们生活困顿，衣食有虞，她作为府里的“三小姐”不是直接从府里拿银子去周济她们，而是把她们动员和组织起来，把闲置的大观园“包”给她们打理，让她们通过自己的诚实劳动换取物质财富，改善贫穷拮据的生活。所以，从这个意义上说，贾探春是深谙慈善“个中三昧”的。《红楼梦》中“大观园土地承包经营”堪称贾府慈善业的一大亮点和新篇。
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