在女性主义研究中，社会性别是一个被广泛应用的核心概念。性别是指男女在生物学上的差异，而社会性别则是受社会文化因素影响形成的性别特征与差异，是在人的成长过程中逐渐形成的。 传统的理论和思维定势总是将人的生别和社会性别等同起来，一个女人出生时的生别是女性，就必然应该拥有女性的社会性别特征，并且他们认为所有女性所属的特征都是低级、劣等的，而这种劣根性又是不可改变的，因此，女性必须按照角色规范扮演好自身的角色，依仰视男性，这是两性间天然差异上的正常和平等的结果。

　　女性主义者们提出了“社会性别”理论，了这种男女两性二元对立的生物决，也否定了社会将妇女的从属地位归结为她们的生理结构有异于男性，因而女性弱势是天然的、合理的歧视。 她们认为男性天生具有的优等性别是父权制社会对女性的和所制造合理藉口。父权制的社会价值观一方面让女性保持性别特征，另一方面又对这种特征进行贬损。

　　“拟态”是媒介根据媒介体制、者的价值观念、所处总文化的认同和需求以及市场的需要等因素，通过对象征性时间或信息进行选择、强调、加工并重新加以结构化创造出由被关注的对象、观念形成的虚假。 由于一般人并不直接了解其所生活的真实的客观，而且人们也倾向于将个人所定的图景当成现实本身来对待，同时大众传媒话语及技术具有很强的拟、包容性和对信息的垄断性，其营造的“拟态”的加工、选择和结构化活动也是在一般人看不见的地方（媒介内部）以人们难以察觉的方式进行的，所以，人们通常会身处包含着特定的观念和价值的“拟态”中而毫觉，并将之以客观本身来看待。

　　从上表可以看出， 《法律讲堂》生活版中的案例91.6%是关于婚恋关系的，故事一般是围绕情感纠葛和家庭矛盾展开，涉及到婚姻继承和侵害人身、财产等方面的法律问题。女性多以妻子、女友、情人、母亲、女儿、儿媳等家庭角色出场，案例中的她们为爱隐忍、为情疯狂，或单纯痴情被人，或钱财、或忍气吞声受人。虽然婚恋是女性生活中很重要的一部分，但工作、日常生活等话题也同样不可忽略。花这么大篇幅来讲述光怪陆离的情感故事，不仅不能给受众提供他们所需要的法律服务，同时也会给女性打上“情物”、“弱智低能”、“红颜祸水”等标签。

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