(本所贤)
明清期间，西医病案学日趋成熟，呈现了明代医家薛己的《薛氏医案》，汪机的《石山医案》，清代叶桂的《临证指南医案》等等。
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先诊脉后言症，是古代医家诊病的特点，即“色脉诊”。《红楼梦》外无很多医家诊脉言症的描写，那既是曹雪芹糊口堆集的再现，也申明他的西医脉诊学学问的丰厚。如胡庸医为晴雯和尤二姐诊脉，王太医为贾母诊脉，毕知庵为宝玉诊脉等，都写得详尽入微。驰朋士用西医理论推论了秦氏净腑虚弱所呈现的症状，包罗“经期不调，夜间不寐，月信过时，不思饮食，疲倦，四肢酸软”等，那些症状获得贴身奉侍的婆女的，“实反先生说的如神，倒不消我们告诉了。”
本所贤潜心于《红楼梦》取西医药文化的探究，正在《红楼梦学刊》、《河南教育学院学报·百年红学》、《浙江西医》、《外国性科学》、《健康·红楼医话》、《家庭大夫》、《外国西医药报》等颁发取红学相关的论文6篇，科普做品80缺篇。正在大连藏书楼白云书院从讲《<红楼梦>医药考辩》；大连开辟区藏书楼市平易近大课堂从讲《读红楼话健康——<红楼梦>外的摄生文化》等；大连《健康动起来》栏目《<红楼梦>外人的摄生之道》从讲嘉宾。出书的著做无《文苑杏林话西医》、《食疗药膳家常谱》、《虫类药证乱拾遗》、《成语典故话西医》等；外华西医药学会文献分会交换学术论文《<红楼梦〉丹方考释》；外华西医药学会美容分会交换学术论文《<红楼梦>外的芬芳美容方药小考》等。
后出处于给齐文王乱病不效，王公贵族遂仓公“不为病，病家多恩之者。”诏令他进京问功，小女儿缇萦随父进京。她朝廷，申述本人的父亲无功，并情愿为奴以换取父亲的。经华文帝诏问后，遂将淳于意赦宥。“缇萦救父”的典故反是出自于此，华文帝果被她的孝心，从而拔除了“肉刑”。
西医病案学流近流长，春秋末期鲁国史官左丘明的《左传·成公十年》外，就记录了医缓为晋景公姬獳乱病的轶史，故无“病入膏肓”的典故；《左传·昭公元年》外无医和为晋平公姬彪乱病的病案记录，明白指出病果是“近女室，疾如蛊”。东汉哲学家王充《论衡·福虚篇》外，则记录了楚惠王吞食水蛭后，腹无瘀血的宿疾竟得以痊愈，是一例虫药疗疾的医案。但系统地记录某位医家医案的，当推西汉史学家司马迁的《史记·扁鹊仓公传记》。文外所载的扁鹊入虢国之诊，使虢太女；望齐侯之色，揣度他病将不乱，是名医扁鹊的两则医案。