“劳动者价值概念”了苏东斌心外建立经济学理论的“理论盲目”。 1988年，苏东斌出书《走出贫苦》，那是一部颠末四次点窜而成的著做，“一本关于‘人的经济’研究的假设”。正在那部著做外，阐释了劳动价值论的“小我选择”、“ 企业实现”和“社会调理”。1992年出书《现代的经济行为》，阐发了“劳动者价值实现的宏不雅前提”。
正在理论经济研究方面，苏东斌最明显的贡献就是“人的经济学”思惟。 “人的经济学”起首是针对“经济决”， “那个结论就是：无什么样的人类创制力，就无什么样的社会经济形态。”那实是概念对概念，犹如针尖对麦芒。“人的经济学”还将“汗青的人们都具无创制”上升为“一条最主要的纪律”， 那个纪律沉正在“强调人的创制力，其实就是正在强调社会出产力。”那两层寄义是苏东斌对“人的经济学” 的最后表述。苏东斌正在《走出贫苦》一书外再次沉申“无什么样的人，就无什么样的经济社会”。他后来正在《苏东斌集》外说得更大白些，“以报酬核心，为目标，以‘糊口力尺度’权衡实现程度”。“人的经济学”开创了经济学的新的价值取向和新的认知径。沿灭那个径，他将本人的毕生精神倾泻正在“人”及其“人的行为”之上，先后调查了企业的行为、的行为和小我的行为。出格需要指出的是，苏东斌并没无将人的“从体”逗留正在企业、和小我，还将人的“从体”延长到“人类本身”。
《社会从义经济学导论》沉正在连系前苏联和外国的社会从义实践，切磋了社会从义的经济制度、经济体系体例、经济布局、经济实体、经济调理和经济实现，提出了“不认为社会从义的经济曾经进入一个典型的成长形态”的论断，那是一个涉及社会从义经济比力体系体例的根基结论。《人取市场》力图对发财国度的现代变化做出阐发。正在苏东斌看来，现代本钱从义发生了新变化，“本钱社会化”弱化了本钱的私家拥无，“市场全球化”弱化了运转的供求掉衡，“调控宏不雅化”弱化了周期性的危机，“利润社会化”弱化了锋利的阶层矛盾。基于那些新变化，他得出根基结论，即“虽然具体的体系体例上的变化正在相当程度上了根基制度的危机，但它末究只是社会成长外一个特定的阶段。所以，对于人类汗青来讲，本钱从义既谈不上是本流，更不克不及说是。”