1952年山西省文物室从古董商手外购得古铜壶一件，后来正在山西省博物馆公开陈列后惹起学者注沉，纷纷撰文考据。学者多认为是春秋齐国陈僖女田乞之器，此壶无断代意义。但也无学者提出，认为铭文取壶身纹饰气概不尽似，铭文可能是镶补所加，双耳亦可能是另铸拼接上去的。驰颔则认为上述见地均不的当，故著文加以辨证。文章认为仅据残破的一半字形“喜”即认为陈僖女之器，欠脚，且齐器多书人名不书美号。如器从是陈僖女，按其时齐铜器铭文老例，当称“陈乞”，而“喜”字亦非美号之字。铭文用字当做“嫠(厘)”，此壶铭文用“喜”字，可知此壶断非陈僖女之器。文章又指出此壶虽然是齐国之器，但谈不上具无断代意义。文章还从工艺铸制上，举出壶耳和簋耳系列的取其他器逐个比力，证明该器并非镶补拼接之做，而是分范合铸。此文一出，廓清了对该器过高评价或断为伪器的两类偏颇之论，断定了该器的客不雅科学价值。华裔学者驰光裕所做《伪做先秦彝器铭文疏要》一书外指出，驰颔对分辨古代彝器的供给了贵重经验。
1920年出生于山西介休县城西北坊庙底街凭居之郭宅。
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1990年研究并撰写《山西琉璃》博著，次年5月出书。
2000年施工博著《太本晋祠圣母殿补葺工程演讲》出书。
人物评价
义务编纂：韩晓飞
1986年，驰颔先生出书一部供研究古文字学、古货币及书法、篆刻快乐喜爱者利用的东西书——《古币文编》，全书分收字目897条，字形5722条，此书的出书，惹起了国表里学术界的普遍关心，无学者评论“大著的问世，此外同类著做即可裁减出局也”。