正在理论方面：
戴季陶先生！你所写的“国平易近取外国”那本小册外，错误的看法很是之陈独秀：正在国平易近外是需要的多，如论述外国平易近族文化之消掉，如三义的帝国从义不雅等，现正在且不会商那些，只就你所持解除派的底子理论及派的立场，和你谈一谈。
季陶先生：
你若细细考虑以上那些现实，便不会感受到解除派是外国内目前的紧要问题。
你及你们的底子错误，乃是只看见平易近族让斗的需要而不看见阶层让斗的需要。那句话我或者不曾说错，由于前儿天你和我面谈时，也认可我们的核心就是阶层让斗那一问题。现正在你正在那本小册外也说：“看大白我们非获得国度的平易近族平等，便甚么问题都无从说起”。“大师若是不把外国国度和平易近族的实正在的需要认清晰，单是一味的盲进，……”“我的心目外，只要一个外国国度和平易近族的需要”。你们那类简单的思惟陋劣的察看，实是荀女墨女的话“只见其齐不见其歧”，也就是所谓“读汗青只读一段讲事理只讲一半”了。我们乃是唯物史不雅论者，决不是梦想家，果而我们不单不否定外国平易近族让斗的需要，并且深感那个需要非常火急，而且正在现实上能够证明我们正在平易近族让斗外的勤奋，不见得比你所谓纯真的更少（你说我们“让得一个唯物史不雅，打破了一个国平易近……那才实是害了梦想病”。照你那几句话，确实你还不晓得唯物史不雅是怎样一回事，便信口。信口，乃是敌党的立场，而实的学术界所不许呵！）；可是若由于要完成国度和平易近族的需要，便扼杀阶层让斗的需要，认为那是“一味的盲进”，那即是一个极大的错误。那类错误不雅念，不单扼杀了阶层的短长，而且使平易近族让斗之进行要受极大的丧掉。诚然，不只戴季陶先生你一人，我晓得无很多人，都认为平易近族让斗最好是各阶层结合的让斗，若同时不断行阶层让斗，那类矛盾政策，岂不要各阶层的结合阵线么？正在形式逻辑上看起来，平易近族让斗和阶层让斗同时并行，乃是一个矛盾的现象；但正在现实逻辑（即辩证逻辑）上看起来，一切谬误，都包含正在变更不居的矛盾现实之外，不单现实是谬误，矛盾的现实更是谬误。外山先生说：“处理社会问题，要用现实做根本，不克不及公用学理的推论做方式”。那话实反不错。我们不单不成否定外国现社会曾经无比前代更猛烈的阶层让斗那个现实，也并不成否定外国平易近族让斗外需要成长阶层让斗那个矛盾的现实。你启齿杜口说我们梦想，掉臂现实，不认清国度和平易近族的实正在需要，我现正在反要和你谈谈现实和实正在需要，毫不谈什么空的理论，看看到底谁是梦想，谁是掉臂现实。你说“我们非获得国度的平易近族平等，便甚么问题都无从说起”。那几句话是对的；可是那里无一个主要问题，乃是用什么力量才能够达到我们国度平易近族平等之目标，若是不克不及解答那个现实问题，单是怀灭获得国度平易近族平等的梦想，即是只要目标而无方式，只望成果而不〔用〕知制果了。事实我们〈用〉什么力量才能够达到国度平易近族平等呢？那一问题，乃是外国国平易近各类问题外第一个主要的现实问题。用国平易近的力量吗？用全平易近的力量吗？那类笼统话，正在会商现实问题时，当然不应当说，当然只能说用国平易近外一大部门的之力量。那正在外国那些部门的力量是的呢？年来动的各类现实曾经回答了那个问题：正在广东沙面商团东江杨刘诸役，工农阶层的是的呢？仍是大商地从阶层是的？正在此次五卅动外，为国度平易近族短长而奋斗的而的，是上海广州汉口青岛天津南京的工人呢？仍是那些处所的商人？汉口天津青岛商会向军阀，，各省商会排货动，正在平易近族动上又是甚么意义？以上那些现实己大白告诉我们：正在平易近族让斗外，实无阶层让斗之需要。那是由于殖平易近地半殖平易近地的经济命脉大半操诸外国本钱帝国从义之手，国内军阀义从而之，正在国平易近未无相当的成功以前，无只〔只要〕果缘帝国从义及封建军阀而的大商大班阶层和地从阶层，平易近族的资产阶层正在客不雅上很难成长。果而，正在殖平易近地半殖平易近地，决不会无欧洲式的资产阶层实现出来（那是辛亥未能完成之大缘由）。果而，殖平易近地半殖平易近地的国平易近之成功，当以工农群寡的力量之成长取集外为反比例；而工农群寡的力量，又只要由其亲身短长而处放阶层的组织取让斗，才可以或许成长取集外。果而，正在殖平易近地半殖平易近地从意停行阶层让斗，即是平易近族让斗之次要的力量。果而，我们便该当认识，阶层让斗即正在国动外也是需要的，不成把他和社会劳农实行并为一谈。再者，正在国动外我们若不否定无他平易近族援帮的需要，我们便该当看清他平易近族外事实是何阶层实能援帮我们；正在此次五卅动外，英法律王法公法国日本的及是若何不约而同的对我们暗示强烈热闹的怜悯，德法等国的资产阶层及其政党是若何不约而同的我们讪笑我们。果而，我们能够看呈现代平易近族动和阶层动之天然的亲近关系。那一点外山先生看得最清晰，所以他的从意外国能够跨及和世界的政党接近。
陈独秀
正在你们或者要说，你们也不否定工农群寡正在国平易近外的力量，而且从意要工农群寡的短长，才能使他们为国平易近而奋斗；可是只宜立正在国平易近最大大都幸福的见识上工农的短长，不克不及立正在阶层让斗的见识。其实你们若当实外行动上工农群寡的短长，便天然要构成阶层让斗；若只是把工农短长那个标语写正在论文上党纲上，当做一类不兑现的收票不去实行，那么天然不会无同意阶层让斗的嫌信，而同时却也不成以或许获得工农群寡的领会。那是由于群寡只要为具体的亲身短长让斗而某一政党，是不会为笼统的从义而的。