1944年，周作人发表《我的杂学》一文，此文共分18个标题，堪称周作人的十八般兵器，计有：非正轨的汉文，非正的古书，非正统的，欧洲文学，希腊，学，文化人类学，生物学，儿童学，性心理学，霭理斯的思想，医学史和妖术史，日本的乡土研究，写真集和浮世绘，川柳、落语、滑稽本，俗曲、童谣、玩具图，外文与译书，与。杂学是周作人终生的读书追求，他曾言“思想宜杂，杂则不至于执一”。作为自始至终的主义者，周作人如数家珍般一一开列他喜欢的书，甚至“只足供给要我的人，知悉我的据点所在，用作进攻的参考与准备”。由此戏谑的话，足见他对文章和学问的看法，乃至诚最爱，谋生仅仅是捎带着的事情了。
在其开列的杂学清单中，“霭理士的思想”赫然在列。事实上，十八杂学中的“文化人类学”“医学史与妖术史”“儿童学”“生物学”“性心理学”等超过三分之一的内容都与这位维多利亚晚期的博物学家直接相关。称霭理士为周作人最重要的导师毫不为过，周作人本人也同时作为霭理士最重要的中文而存在。
1918年，周作人第一次引译霭理士，此后终身自己为霭理士的私淑。初兴的性心理学、女权解放运动都是周作人一手肇始。霭理士像一面镜子，映照出周作人不为人知的内在，洞悉其生活的艺术。这个终身钻在线装书里的“活古人”，他的悲剧逐步演化为一代中国知识集体命运的悲伤剧幕。“人究其本质不过是一个语病”，现代中国社会则是一则巨大的语病。隔着无际时空的霭理士，站在周作人这个“语病”背后，如同那个告解室里静静聆听的分析师，揭秘其隐秘的内心生活。
时期，拜于霭理士麾下的远不止周作人一人。作为性心理学研究的巨擘，学界虽对霭理士有所，然以降，译介而来的霭理士著作几乎得到一致的推崇。霭理士新作的每一次出版，都会在中国的掀起一定的反响，如《性心理学》初版于1933年，潘光旦于1939年即开始翻译。
若论霭理士改变了谁的人生，恐怕还是周作人、潘光旦等大师，以及施蛰存、周劭、胡风等名家。理解霭理士需要渊博知识和底子，甚至需要具备一定的自然科学的基础。毕竟，唯真才识得真才，唯真色不妒真色。
大概霭理士的学问和他的情爱一样，是慢热型的。然一朝发动，则连绵不绝如沐春风，影响缓慢而久远。霭理士未曾一夜蹿红，也绝不会轻易过气。他在文艺界的动静，如风和日丽的大海上的浪花般平静，却随时有可能孕育出天风海涛。
永远会有读者因霭理士而思大开，拥抱新的文明和文化。他靓丽的思想，如永动机般更新着我们对世界的理解边界。霭理士在文学、思想、哲学、科学、文艺理论等方面的巨大金矿，至今仍可谓是一块地，需吾辈付之最同时最热烈的神经加以对待。