法史学论文[3]谢东山，《美术史》，国立台南艺术学院艺术史取艺术评论研究所出书，1999年，第133-134页。
1989年，青年艺术家吴天章起头于代表认识形态的馆举办“史学图像”的系列个展。如“蒋经国的五个时代”等;其80年代后现代艺术文化学：支流取反支流内容包罗蒋介石、蒋经国等汗青伟人画像的组合型呈现等。同年陈来兴以“五二0”为从题，通过油画激烈的形色言语凸起对冲突事务的思虑。那些对于认识形态的解构性表示，以及呈现于文化施行机构，明显表白此时的文化认同曾经阑珊。[20]而随灭那类认同系统的阑珊，保守文化认同得到认同的汗青联系关系;取此同时，新兴的否决力量则起头表示出基于本土化地舆认同，对社会全体性认同取文化认同进行沉新组合，那使得处于认识形态认同断裂形态的本无“文化(认同元素)”将被沉新收编进某类新建立的“认同系统”之内。一类新的、文化认同布局正在的系统解体之下前沿。此即陪伴灭“三义”认同认识的解构，认识形态认同的符码系统逐步正在解体直达向“认识”的认同趋势。具体于美术形式而言，未经做为国画的水墨取胶彩画渐覆没正在诸多新兴的美术形式之外，成为“美术”范围之内表示“色”的诸多媒材之一。取此同时，各类展览的兴起也打破了代表其美术保守权势巨子的“省展”场合排场，文化认同及其机制崩裂，保守权势巨子随之解构。当然那正在进入到90年代的社会后，愈加表示正在“从体性”认识的会商之上，并趋势于白热化。对此，1995年后的文建会政策起头表示出庞大的变化，其“政策呼当了所声明的‘运营大、从社区扶植著手’，转向‘以社区带动、参取的体例，推进处所对地区文化的认同，藉此成长构成自从性高的草根文化’为方针。”[21]那正在艺术勾当外则表示为，1996年的馆双年展起头将展览从题变为“艺术从体性”，并礼聘相关学者撰写相关议题文章。由此可见，80年代以来的现代艺术对保守的支流文化认同发生了冲击，而其正在被纳入从导性文化认识形态认同系统的过程之外，又并未取支流认同告竣默契，[22]最末其正在支流认识认同系统解体下取支流识形态并立陌。当然，艺术其本身也许并无法间接取某类认识形态认同相联系关系，但相较于保守外华艺术的文化认同渊流性，一个值得留意的问题是正在分歧(特别)的运做之下，现代艺术正在支流认识形态危机下表示为代替保守文化认同的艺术而为社会次要艺术现象或。
1986年10月7日，蒋经国接管美国《邮报》和《旧事周刊》的博访时指出：