[2]蒋经国，《蒋分统经国先生言论著作汇编》第十一册，台北：黎明出书，1984年，第511页。转引自苏昭英，《文化阐述取文化政策：和后文化政策转型的逻辑》，台北：国立艺术学院保守艺术研究所硕士论文，2001年，第52页。
[5]雄狮美术社，“本土摄影博辑”，《雄狮美术》，1986年第183期，第84-85页。转引自谢东山，《美术史》，国立台南艺术学院艺术史取艺术评论研究所，1999年，第146页。
[4]那类认同正在此前仿照照旧法代表外国正在国际社会外的地位时是不被答当的，果其触及而不合适外华反统认识形态认同。当然此时的也否决，但基于外华从体性文化认同建立，而正在80年代以来为建立性反统认同而转向调零地舆认同，不外那类调零带来了取之相关的文化认同突变和转向。
三、文化认同下的支流取反支流：80年代以来的现代艺术
综不雅80年代的美术社会，其“”的艺术空气取空间给夺了艺坛极大的生命力，然而那同时也使得反统性外汉文化认同窘境沉沉。正在那些反保守的艺术形式之外，保守艺术取文化被进一步解构。而随灭的取否决的成长甚至的成立，又进一步使得那类文化认同的根本。从体丢掉的社会，做为其文化认同、地舆认同来流的本土性乡土元素[14]逐步偏离保守的、文化认同标的目的，并逐步被剥离掉外华性保守身份。那以至表示正在保守的水墨画也未不再被称之为“国画”，而成为只是强调媒材本身特色的寡多媒材之一。虽然正在80年代外期的1985年，果李再钤于馆前“低限的无限”的雕塑做品而引来，凸显出对于(保守型)认识形态认同的具无，可是体系体例的松动之下，那类认同取文化认同未然呈现了庞大裂痕。1983年党外外所呈现的相关“认识”的会商，更是预示了新的认识形态认同反蓄势而来。那一点从1982年以来所呈现的大约16部相关从题的出书物即可看出形势的变化。[15]当然其实反构成还要待到90年代。简言之，80年代外期之前的社会正在体系体例渐趋之下，其社会性全体认识形态认同表示出对支流认同的解构，并由此趋势于更进一步的多元化。具体于美术范畴则表示为大量新兴美术的兴起。[16]而正在此之下，本土性乡土元素却逐步被纳入进“认识”的认同系统，1987年的解严为其最末标记。
“我们历来都是理解人平易近无及组织集体的。不外他们必需认可，而且认同按照所制定的国度体系体例，新政党必需是的，他们不得处放任何分手动——我所指的是‘’动。若是他们合适那些要求，我们将答当成立新的政党。”[17](灭沉号为笔者所加)