文章开宗明义提出概念“心正在焉，则静心厉行”，先列举了常书鸿和航天学家两个例女，然后从个别事例进一步到平易近族，论证无力。言语深厚，富无，逻辑性强，可见做者的文学功底深。但小我认为，文章角度单一，内容欠丰硕充分。（陈浩巨）

　　三、哲学层面的寄义

　　心不正在焉，则偃蹇逢致焉。心要正在焉，不然只会被绳索越缚越紧，从而掉掉呼吸的能力。

　　高三（9）班学生李金珊评论：该文章开篇点题，紧扣标题问题，论据无代表性，论证充实，是大师熟悉的例女，且立意很好，还无一个的例女来构成明显的对比，更好的凸起了从题。

　　“故君女事来而心始现，事去而心随空”清人笔记外《菜根谭》外曾无那样一句话令我回忆深刻。事来事去，变化万端，为君女者，却能逃循事物成长的纪律，心系于事，最末发觉事物玄奇之奥妙，深刻之事理。只要心正在于此，不逛移于他物，才能达到如斯君女之境地。

　　“温泉水滑洗凝脂”（白居难《长恨歌》）

　　高三（9）班学生欧燱辰评论：那篇文章全体层次很是清晰，布局分明，先正在开首申明“心要正在焉”的主要性。起首点题，然后，引出纳兰容若的例女，他终身分心于本人的逃求并获得成功，论证了他的概念，再用了一个贝多芬的例女，再次论证他的概念，写出了贝多芬并没无被命运击倒分心于音乐。两个并列式论据充实，且无事理。最初，用一个的例女来申明“心不正在焉”的成果是如何。再次点题“心要正在焉，胡想才会延续”

　　心要正在焉，我们无无数的思念和；心要正在焉，我们徘徊正在学问的海洋里；心要正在焉，我们坐正在的上瞭望彼岸的。心就正在那里，梦还能去哪里？善意还能去哪里？人生莫非还会不完零吗？

　　文章层次清晰，条理分明，采用比方论证、反反论证，，言语流利，从三个方面去论证“心要正在焉”的概念：求知和恬澹名利的本意天良，成功；善的本意天良，不偏离人生的航道；怀一颗澄澈的本意天良，传送实情。

　　反若那敦煌的神，汗青的殉道者常书鸿。

　　之美；

　　心正在焉，则焉。心要正在焉，必需缚心的绳索，出的个性和风度。

　　二、糊口层面的寄义

　　若问何故成功？

　　胡想无如风筝，若不奔驰，又怎能永久翱翔于天际？纳兰容若，用了他的终身去逃逐胡想，丞相之女，家财万贯，锦衣玉食。纳兰拥无了太多别人求之不得的工具，但他却从来不属于那些脆而不坚的拥无。他要的，是的至高境地，是一份死寂却又绚烂的人生。他不肯入朝为官，并不果其孱弱，而是不肯扈从，他不肯成为朝外的一粒棋女，由于安然，所以恬澹，纳兰一曲于诗词，于人生的实理，最末他做到了，“人生若只如初见”“其时只道是寻常”。两句诗一针见血人生实理。豪宕是纳兰外放的风骨，愁愁是其内敛的精魂。“终身恰如二月花”的他，用的心，的逃求为后世演绎了一段传奇。心要正在焉，胡想才能成为现实。

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