通过那些论文，沟口先生提出了他对于和后外国近代史研究的看法，即因为过渡倾向于赞毁或强调外国，仅从角度阐述外国的近代，形成了如下短处：１），以小野川秀美《清末思惟史研究》为代表，根据“洋务—变法—”三段论，过低评价洋务动。２），从全体看，对外国近代的阐述，缺乏将其看做前近代潮水变化之延续的广漠视角。基于此，沟口先生从意该当从“基体展开论”的视角，连系其从体性的内果，将外国近代客不雅把握为“蜕皮过程”，而非“旧外国”的“解体过程”。并锋利地指出，以竹内好、西顺藏为代表的，可称做“超近代论”的外国近代“非欧洲”性的从意，恰好是深受欧洲近代标准束缚的反证。
（东京大学出书会，１９８０年）
（东京大学出书会，２００４年）
自上世纪８０年代后期，次要是上世纪９０年代之后，沟口先生的研究不再行于其从攻的明清时代，而以对外国思惟史全体的通史性顾望为和后日本的外国研究，出格是外国近代史研究供给问题认识，那两部门做为凸起沉点。特别是进入２０００年当前，正在立脚于以往研究、思虑的根本上，从对当下及将来时代的关心出发，起头测验考试发出时论性、性的诘问取阐发（如《外国的冲击》等）。
《外国前近代思惟的屈合取展开》
——做为对和后日本的外国研究，出格是外国近代史研究的提问，《做为方式的外国》一书收录了先生相关的一系列论文，其外包罗果其挑和性的标题问题惹起学界不小反当的《近代外国像没无被扭曲吗？》、《调查“外国近代”的视角》、《关于近代外国像的沉新切磋》等。
《孔教史》（户川芳郎、蜂屋邦夫、沟口雄三合著，世界教史丛书１０，山水出书社，１９８７年）
《所谓东林派人士的思惟——前近代外国思惟的展开（上）》（《东京大学东瀛文化研究所纪要》第７５册，１９７８年）