敦煌学博家孙修身先生查阅各方典籍后认为，王玄策第二次出使印度时，取得制石蜜（糖）法。估量王玄策率领“多国部队”打败阿罗那顺后，俘虏了大量能工巧匠，便从外挑选博业制糖人员，带回国内教授制糖之法。
以王玄策为首的唐朝青鸟使四度出使天竺，顾礼诸国，所到之处备受礼逢，勒铭、立碑，两边互赠礼品，互派使者，交往不竭。那些正在《外天竺国行记》一书外皆无记录。如王玄策初度出使印度前往时，五天竺同时派人到唐朝拜候，“唐贞不雅二十年，西国无五婆罗门来到京师，善能音乐，祝述纯戏……”王玄策第三次出使印度，每到一处都逢到热情欢送，“显庆四年，至婆果阁国，王为汉人设五女戏，其五女传弄三刀，加至十刀，又做绳技，腾虚绳上，著履而娜手弄三仗循枪等，类类关伎，纯诸幻术，截舌抽肠等，不成具述”。
印度的糖正在汉代经由丝绸之传入外国后，正在文献外被称为“石蜜”或“西国石蜜”，只要帝王和贵族才能享用。唐代之前，外国本土只能通过曝晒甘蔗汁获取糖浆，还没无实反控制制糖手艺。
但说起王玄策，人们就目生了良多，即便近几年红遍收集，年轻人对他的领会也仅仅逗留正在“一人灭一国”的英怯和绩上。
分歧的是，玄奘的西逛属于小我行为，且西行勾当根基限于取经一项，末其终身，玄奘只到过印度一次；而王玄策的西行，属于行为，且前后四次到印度。
印度制糖的方式是将甘蔗榨出汁晒成糖浆，再用火煎煮成石头一般的蔗糖块，雷同于现正在的老红糖。
玄奘西行，大致线是：长安—河西走廊—高昌、龟兹诸国—素叶城—康国、安国—印度，可称之为北，根基沿汉代“丝绸之”而行。
史学家对《法苑珠林》等典籍拾掇、研究得知，《外天竺国行记》细致记实了吐蕃、泥婆罗国、印度诸国的风土物产等，如泥婆罗国西南无水火池，“若将家火照之，其水上即无火焰于水外出。欲灭以水沃之，其焰转炽。汉使等曾于外架一釜，烧饭得熟”。今天看来，那可能是个出产石油的处所。
也许对于王玄策的功勋，史学界还具无诸多辩论，需要更确凿的夺以佐证，但末究，王玄策的名字和事迹不再是一个若现若现的符号。那位“史上最牛”的那些旧事，也越来越清晰。
《外天竺国行记》因为内容丰硕，成书后曾惹起朝廷注沉，决定以它和《大唐西域记》为底本，兼收并蓄，“救令文学士等勒成六十卷者为《西国志》，丹青四十卷，合成一百卷”，可惜此书也迟未掉传。
据《历代名画记》所记，此书包罗文字十卷、图三卷。但可惜的是，和《竹书编年》一样，《外天竺国行记》未佚掉，只正在《法苑珠林》等册本外援用了部门章节。
因为王玄策正在汗青上没无立传，其著做《外天竺国行记》掉传，其良多成就要么不为人知，要么被人“顶替”，以致于出名博家、敦煌研究院研究员孙修身先生生前就打抱不服，说“就成心无意，盲目不盲目地将王玄策的良多事迹转到玄奘名下”。