马克思在手稿中论述的思想，在许多方面已经超过费尔巴哈而接近于历史唯物主义。他把自觉的活动即劳动看作人区别于动物的基本特性，从而贯彻了能动的原则，克服了费尔巴哈的直观性；在人和人的关系上强调了人的社会性，初步了资本和劳动的对抗性的社会关系，在一定程度上克服了费尔巴哈的抽象性。他把教、国家、法、、科学、艺术看作是生产的一些特殊方式，受到生产普遍规律的支配；把生产劳动了解为“通过实践创造对象世界，即无机界”的活动，从而把生产活动作为社会实践的基本内容；他还得出了“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动所诞生的过程”的结论。这些思想对于唯物史观的创立具有重大意义。但是，在手稿中，马克思对人的本质的理解还带有抽象的、理想化的性质，因为他还没有从生产力和生产关系的矛盾出发，而是从抽象的劳动出发，以劳动的异化来说明劳动和资本的对立以及资本主义制度产生和发展的历史；把主义看作人对人的真正本质的占有、向真正的人的复归等等。这表明马克思还没有完全摆脱费尔巴哈人本主义思维方法的影响。
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